做的，一定要想，想的，未必需要去做；想是事前的規劃，做是想後的實踐。
2019年12月24日 星期二
2019年11月文史生活札誌
「一路走來，始終如一。」對於擇善固執的人而言，他必得經諸多考驗；千山萬水我獨行，必得耐得住寂寞，忍得了壓力。
一路走來的人生，因為人情事故的因素，難免會有始終不一情況出現；譬如有人年輕時激進，有了年紀以後變得保守。
省思自己，我是「年少時保守，年老時激進」的異議份子，只因自己有特立獨行個性。
五十四歲強迫自己退休，離開了上班族身分，做為一個「無業的自由人」，我逐漸憤世嫉俗了。
二十六年的上、下班「民務員」（這個詞是大同董座林挺生創造的）生涯，我始終如一是大同關係企業的員工，「骨力若牛，乖若羊仔」，「不遲到、不請假、不早退」的全勤紀錄，可以印證我對公司向心力是無可置疑的，說我「提前退休」有其原因，我是在「好聚好散」下遞了辭呈，說我「不幹了」，只因對公司不合理制度的抗議，因而在沒有勞保下，成了必得「另謀生路」的「散工」。
我常以四工自況，「長工、散工、義工、戇工」，意思就是我的「四部曲」。我沒有勞保，是因為林挺生不給職員納保，他說：民務員是勞心者，不是勞力者，所以領日薪的工人（作業員），才有資格加入勞保，領月薪的職員，以「養老積金」取代勞保。
再過二、三年，我這個「無業遊民」，也就是說職業欄被填上「無業」，也快二十六年了，等同上班族的歲月，時光飛逝，不無感喟！
「家事、國事、天下事，事事煩心、操心」，令我年「少保守，年老激進」，最近接受＜今周刊＞訪問，記者寫下如此文字，描述我的「晚境」:
「不參加網路濁流，獨愛田野實境，莊永明口中道出的時光，字句蘊藏史料，擲地有聲，遇上正義不彰之事就直諌批判，為了求實，性格可以剛烈得很。」
我「不平之鳴」，乃因不吐不快，得罪既得利益的權貴，只是「代民伐罪」！
2019年11月20日 星期三
2019年10月文史生活札誌
痛苦有多深？是人人各殊的反應，我是很忍得住「痛」的人，所以很少就醫，自信痛苦是短暫的，終必過去。
從來，我對「免疫力」有信心，所以總抱著「自然好」來克服病痛。
而今，年事已高，上個月，一場意外車禍，被送進醫院急診，三個小時觀察，認為僅是擦傷，應不礙事，但一週之後，開始全身疼痛，且有痛不欲生之感，舉步維艱，許多想做的事，都做不來，有但是又奈何之怨嘆！
復健之後，並未完全康復，疼痛不時襲身，時好時壞，但是仍忍痛行事，三趟大稻埕導覽，照樣行走，二十日的老家音樂會如期舉行，眾人都不知我是勉力耐痛的一如往常的心情主導這些「例事工作」。
老殘歲月，日日逼近，歲月催人老，是自然常理，不少人鼓勵我好好養身，保持健康，再為鄉梓做些事，我是生活單純、起居常規，卻是不知如何「永保安康」？
老家九十周年亭仔腳音樂會，我忍痛功夫，真是了得，換了別人，必取消或延期。
我體驗了老殘情境，也經歷了老殘歲月，必然的「老化現象」，或許有此體驗和經驗，必給予我敢於面對未來的歲月吧！
我還有不少工作要做，仍有幾本書需寫，忍痛的堅持，必擊潰「老、殘」。
坊間，有人寄調＜望春風＞，編了「不老歌」，我總以為有改寫必要，於是動筆修調如下：
人生百歲無稀奇，
九十滿滿走；
八十起步才開始，
七十小弟弟。
六十還在搖籃裏，
五十才出世；
歲頭多小免掛意，
人人食百二。
2019年10月15日 星期二
2019年9月文史生活札誌
我的老家，是一九二九年座落於日本時代港町的一間柑仔店。今年是「百歲少十年」。
一九一九年落成的台灣總督府，今逢百年大慶，100 vs 90的紅磚築，一座是尊貴的官方建築，一座是民間販厝。
我對老家，一往深情，因為它是我而立之年之前的生活空間，裝載了三十年不少記憶。
十月份，籌備一場音樂會，為九十歲老家慶生，我草擬了一份邀請各方與我同慶的邀請函，期待舊雨新知，共襄這場「懷舊音樂會」，尋味薰著茶香的歌聲。
敬告舊雨新知，共享音樂會
大稻埕千秋街店屋欣逢90周年。
這間座落在「港町」的「有竹管的紅磚屋」，雖只是簡約、直樸的加強磚造建物，被列名市定古蹟之一，說明了它見證了街史、街景兩重意義。
茶香歲月年代的貴德街，茶香已淡，但薰著茶香的歌聲，仍繞樑不絕。
莊協發港町文史講亭擇於十月二十日舉辦懷舊音樂會，緣由在此！
「神秘嘉賓」前來捧場，到場聆聽他們絕美歌聲，舊情綿綿的回憶，必湧心頭。
誠摯邀請各方人士來亭仔腳「站」，因為我仍不能提供太多座位，一如跟我走讀大稻埕一行四個多鐘頭，各位還是不會覺得累，如果沒有站一場音樂會的耐力，提前離開後，不妨到大稻埕各處「逍遙遊」，必能添增一些老街回憶。
時間：二０一九年十月二十日下午二點
地點：西寧北路86巷16號，貴德街53號。
2019年10月9日 星期三
2019年8月文史生活札誌
台灣民眾黨成立於一九二七年七月十日，那是日本時代，台灣人向當權反日反帝進行有組織、有系統、有作為的抗爭。
台灣人創黨，歷經艱辛，第一個政黨創黨，但五天就被解散，之前，曾有「民黨」的報備，政治結社都被台灣總督府打壓，後來才在台中不懼威權、不畏打擊下宣布創立台灣民眾黨。
台灣民眾黨奮鬥四年，成果斐然，永垂史冊。
台灣史研究還是在灰濛濛年代，我曾為正版的台灣民眾黨做了兩件「大事」。
台灣民眾黨創黨六十周年紀念會在台大校友會館舉行，我被推舉為主持人；當天我在自立晚報本土副刊發表紀念專文，占了副刊三分之二版面，想不到當天晚上，有人自掏腰包影印了數百份，到現場發送。台灣民眾黨秘書長陳其昌親臨紀念會，可惜邀請的黃信介說要到沒到。
多年後，我間接向馬英九市長和廖咸浩文化局長提出建言，辦理「台灣民眾黨特展」，即刻獲准，因而有台北二二八紀念館的「自覺年代－台灣民眾黨特展」的展覽，卸展後高雄醫學院要求南下移展，而有後續在高雄歷史博物館的展出，一北一南，深得佳評，我都是召集人，也提供不少珍貴史料。大眾電腦公司董事長簡明仁也因為看了這個展，找我為他受難的父親簡吉策展，「漫漫牛車路－台灣農民組合」特展終將掩蓋史料，重見天日，目前台北二二八紀念館前左側的甘蔗欉，就是我建議所栽植的，有一棵還是我手植。
台灣正為二０二０選戰，煙硝味濃厚，「台灣價值」成了選戰主題，我心想不少當今政壇、學界、財團，每每以「對得起台灣」做其成群結黨的理由，我這位局外人只會說：「我沒有對不起台灣」做回覆，畢竟，我多年來所思、所為，沒有背離初衷和偏失原則，做了不少他人不敢做的和不能做的事；雖是孤鳥，但能飛得多高、飛得多遠，全憑自己耐力！
2019年8月10日 星期六
2019年7月文史生活札誌
藍、綠兩黨，初選落幕，各推總統候選人，各就各位，雖是等著大選起跑，但是兩造都已偷跑多時，而且「啦啦隊」也早嘶聲吶喊到瘖啞了。
很多人都在揣測會不會有第三組或更多人參選，但是想參一腳的，卻「枵腹從公」，已經「偷食步」在起步了，還經常說些吊人胃口的吞吞吐吐的言詞，令人莫名奇妙的是，一些名嘴也各說各話，以自己觀點，分析他人的企圖心。
民粹和宗教狂熱，不相上下，每逢選戰，有如一場宗教盛會，投入其中的人，不惜身力、心力、財力，為他人擡轎。
我曾說，政治人物的有為者亦「若是」心態，不應只是「當權不讓」，但更可怕的是政客「當錢不讓」，賺選舉財，拿補助款的，比比皆是。難怪有人以「愈選愈有錢」譏諷。
總是有人會當選，當然有人必落選，選得上，選不上，全賴台灣公民所投下的每一張選票，能否發揮最高效益，就看選民的理性和知性是否具備。
雖然不是年年有選舉，但是「日日在選舉」在台灣是司空見慣的事，這是台灣的悲哀之一。
當權者，一人得道，擡轎者也雞犬升天，分享權位，當知西洋人的警言：「權力使人腐化，絕對的權力，讓人絕對的腐化！」
2019年7月16日 星期二
文史生活札誌2019年6月
我的郵齡超過一甲子以上；十歲那年，就開始收集郵票。
如今，我蒐藏的世界各國郵票，超過10萬枚以上。我辦過的郵展，有和平鴿專題郵展、諾貝爾和平獎郵展、世界經典童話故事郵展、世界運動郵票展，還有莎士比亞400年，台灣文學館舉辦莎翁特展，因英國莎士比亞紀念館借展費用太高，影響來台展出的借展數量，我提供莎翁專題郵集，以壯內容。也在「台北文學季」，以諾貝爾文學獎得主郵票參展。
學界都知道我有一些文史資料的典藏。李敖甚而將我定位為五大藏家之一，我想大家如是知我是標準郵迷，會不會驚奇？
最近，集郵人日稀，郵市崩盤，令人感嘆！我集郵票，是只進不出，沒有出售一枚手中郵票，郵市興衰，與我無關，只是憂心郵票會否走入歷史，不得不關心。今世之人，多不寫信，以手機、網路替代訊息傳遞，多年之後，貼上郵票的信封必將絕跡，一如稿紙。
郵局以前標榜「集郵三益—益智、怡情、儲財」，而今三益之末，已改益友，顯見郵局也發現「儲財」已不可預期，近期郵票升值空間，不僅沒有，連面值都守不住。
以前，父母關愛孩子，為子女買年度郵票冊，一年一本，沒有間斷，家長認為小孩長大後，郵票的價值必年年攀升，但事實呢？當今郵商收購的近期郵票，能有面值八五折，算是不錯，有的還更低，儲財的美意，完全失效，一如股市的跌停板。
郵局以發行郵票，彌補事業虧損，動輒發行量以百萬計，集郵人口逐漸流失，此政策極需調整。
玩郵，以益智、怡情為要，益友則視能否交到好郵友，如我，不加郵會，不以價格論郵，集郵是自得其奧秘，但也提供郵票做多場展覽，有機會準備以郵寫書，從「獨樂樂，進而眾樂樂」，不亦樂乎？
2019年6月10日 星期一
2019年5月文史生活札誌
選舉亂象，以往就有，於今尤烈！
經歷過不少次選季，亂象在從前是選舉期間，而今卻是選前、選後，亂！亂！亂。
「當權不讓」，是「政治族」的信念、口頭禪，但是，不論坐轎者、抬轎者，莫不心懷此念！而且說盡大話，不覺心愧。
政治是眾人之事，可惜能掌握政治資源者，卻是少數人，這些大權在握的人，大都是由眾多人民所授權的；然而取得權利的人，大都對於人民的信託，卻枉顧了。
台灣的選季，初選就開跑了！又長又亂，二０一八年的地方選舉才落幕不久，二０一九年又再起燃二０二０年的中央選舉的戰火，真難想像那些要權位的人，想的是選票，還是「為民服務」？
上位者登高一呼，要大家團結，團結在一人之下，團結在一黨之下，如此企求「眾志成城」的團結，會如二０年代蔣渭水所呼籲同胞團結下的希望「團結真有力」嗎？
票票等值的民主制度，如果換算在民粹之下「非誰不投」，這亂潮逆風，令人憂心。
謀權的人以「非我莫屬」、「唯我獨尊」的心態，點火煽風，選票在握的人民，竟然不知「選賢與能」的重要，如此選舉，真難說是「民主制度」所設計的原由。
2019年5月24日 星期五
2019年4月文史生活札誌
文化部規劃在台中水湳蓋一座「漫畫中心」（或稱「台灣漫畫博物館」），而且已規劃多時。據說占地廣大，經費頗鉅。
一部完整的＜台灣漫畫史＞都還沒有建構完成，我很遺憾將是什麼方向的漫畫史收藏、研究？
我是漫畫史門外漢，沒有登門入室做系列研究，但台灣三０年代的本土漫畫家，如雞籠生（陳炳煌）、許丙丁，我可是第一位寫二人傳記的人。
台灣漫畫史缺了「前史」，絕對是缺憾，不少人都以「諸葛四郎大戰魔鬼黨」當做台灣漫畫史的第一章或「前史」，這是難以服眾的事，尤其是我。
我的童年印象，諸多鮮活的漫史人物，絕對不能留白，譬如五０年代的＜學友＞、＜東方少年＞、＜良友＞、＜學伴＞、＜大眾之友＞雜誌的漫畫，創造的「小七爺與小八爺」、「水老大與火老二」、「長腳七和短仔八」、「三字經先生」等等；當代的漫畫家，如泉機、樂園、給路媽、羊鳴等，也不能在漫畫史缺席。
「漫畫中心」營運，正如「北部流行音樂中心」，政府將之列為推動文化產業的政策，如以創造「產值」為導向的思考，缺乏了「史觀」，必是無「地基」的硬體建設。
北流中心或漫畫中心，我都是局外人，沒有發聲的機會，但是我絕不是完全不懂的門外漢，至少在這兩個領域上，個人著書立說，留存的文字資料不少，主掌文化政策的官員，不能全然漠視，排除我於門外，不讓我登堂入室，應知道我可是「敲門」最有力道的人之一。
2019年4月20日 星期六
2019年3月文史生活札誌,
風聲、雨聲、市井聲，聲聲刺耳。
家事、國事、天下事，事事操心。
這是我改寫大儒顧憲成的名言，表達自己近年來的心情、心境。
憤世嫉俗的表露，是不少人對我的言行有此觀點，他們認為「天塌下來，還是有高個子頂著」，何必杞人憂天，對這不滿，對那不屑？
三餐無慮，管什麼風雨無常，世事多變，日子總是要過，做一個與世無爭的「太平人」，不是很好嗎？
然而，我絕不置身度外，大是大非乃我做人處世原則。原本可以左右逢源、藍綠通吃，我仍我行我素。
現今，政治亂局、宗教亂象、社會亂流，層出不窮，能不憂心？
我沒有「以天下興亡為己任」的胸懷大志，只憂心下一代不敢有願景，也難期待有遠景，我不得不有此懷疑，我們這一代做錯了什麼？要下一代充滿失落感。
2019年3月23日 星期六
2019年2月文史生活札誌
「孤鳥慢飛」，是我以台灣文史工作者身分，對自己文筆生涯，所下的心境感言。
孤鳥，如此自況，乃因文史界，我是不討喜的人物，我不成群結派，學界、政壇，我儼然是局外人，加上我「大是大非」的言詞，更是被邊緣化主因，單飛的鳥兒，自然在離群脫眾下，不能振翼高飛，否則危機四伏。
足以安慰的是我所著作、策劃的六十餘本著作，雖被多位學者專家評為是「輕、薄、短、小」，不登學術殿堂之作，但擁有不少讀者群。
我從不以「立言」來認為自己是在行立功、立德之路，有一丁點的進展，只是走得正、行得穩；我的寫作，只是在提供一些基礎資料資訊，給後生晚輩有一塊墊腳石，甚而讓他們能踩上我的肩膀，看得更高更遠。
研究生為寫碩、博士論文，找我討論的學子，直接面對面商談的，至少有十人，致於論文中參考書目列我著作者，人數更多，都是我看了出版品，才發現到。
有學者在論文中，批評我，例如清華大學胡萬川教授說我「民謠與流行歌分不清」；「壓不扁玫瑰花」楊逵的孫女兒楊翠說我將施裏女士冠以「磺溪女強人」不妥。前者我曾以「走出流行，進入歷史」的流行歌曲都堪稱「台灣歌謠」做為答覆，後者，我因對楊老的尊敬，而對楊翠並無回嘴，施裏出身青樓，被李家納為妾，後力爭上游，參加文化協會活動，豈能視為「弱女子」？
學界對我指指點點的人，還有其人，我與＜台灣風物＞雜誌互為拒絕往來戶，自有原因，不提也罷。大家心知肚明，只因我直來直往個性，而被視為非我族類。
政客、學閥都是既得利益者，我以「道不同不相為謀」，不與同行齊飛，絕非自己孤芳獨賞，而是擇善固執。
做為孤鳥，離群背眾，慢飛自是必要的真道理，我飛翔，往目標展翅，乘載的是理想。
2019年3月16日 星期六
2019年2月23日 星期六
2019年2月16日 星期六
2019年1月文史生活札誌
人上七十，不得不對「老了！」，有所謂嘆。
俗諺說：「年驚中秋，月驚十九。」意思是每一年到了中秋，當年已近年尾；每一月到了十九，當月已將月底。我再加上一句，成了「年驚中秋，月驚十九，日驚七十到。」年屆古稀，每一日都會有「時不我予」的感覺。
我在將邁進古稀之年，寫了一篇＜六九告別.七十告白>的文章，文末有一首台灣打油詩：
人生親像一齣戲，扮好扮歹靠家己；
不可歹戲想拖棚，序細等待續了去！
七十就下了交棒期待，但是七年過去了，今年我已七十有七，仍然「拖老命」，棒子在握，交不下心，其中必有緣故，不說也罷。
我是服老不服輸的人，五十四歲從職場退休，卸下上班族角色，二十幾年來，還是退而不休；我從無「安享餘年」的打算，就是堅持「活！該如此」的信念，一息尚存，絕不歇息。
今年，我再述懷，寫下這首台語打油詩：
歲頭已經七十七，人生冷暖攏看盡；
孤鳥慢飛真道理，活出家己有意義。
2019年1月22日 星期二
2018年12月文史生活札誌
「莊老師教孫子講台語」（ID－2179881934）是年底我新開的網路頻道；沒有規劃、沒有步驟，完全是「無心插柳柳成蔭」下，被逼上架。
迪化二０七博物館畢館長以手機錄下了我講台語一段談話，上了網站，竟有人按讚，大家要我再接再勵，我戲稱，如有100人觀看，就「上場」，沒想到，網友「+1」湧入，逼我難以卸責。
一則「拳頭母」，十幾天內，有6萬人觀看，給我不少信心。
我非語言專家，也非文字高手，大稻埕囝仔的身分，我說起台語，不漳不泉，不南不北，各地口音都有，但是為台語，正字正音則是我的心願。
年輕人將荔枝寫成「奶雞」，楊桃書寫成「羊逃」，當成樂事，甚而當下將「當選」二字變成了「凍蒜」，積非成是，令我憂心。
柯P最近被媒體報導成「阿北」，匪夷所思，應是阿伯吧，多數人無大無小，以阿北代阿伯，想是阿伯表示柯P有年紀了，不宜以阿叔稱呼。致於被寫成「阿北」，是否恭維市長拆了圍困北門的高架橋，坦開「國門」有功，以北代伯，意謂市政有成，不過「打開北門」是前朝的市政規劃，不可不知。
市府將北門稱為「凱旋門」，媒體也多為如此報導，是對歷史的無知，不得不澄清。
一八九五年日本鐵蹄踏進台北城，是裡應外合，從北門長驅直入，要不是當年流行疫情瀰漫，傷亡慘重，不損一兵一卒，對台灣人而言，豈可說是有「凱旋」可言？
一八八四年，台北城竣工，清廷在已進入火砲攻擊年代，還費心去興築這座「帝國最後的城牆」，浪費錢力、人力，更莫名奇妙將通往大稻埕的北門，題曰「承恩門」，意即朝北京大清帝國輸誠，表示承受皇上恩澤，「承恩」之意，不是拍馬屁奉承嗎？可認為「羞恥門」。
北門，做為台北一級古蹟，自有其選項的標準，但歷史常識，不可不知。
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