2017年10月文史生活札記

「歌有歷史，歷史有歌；歌有記憶，記憶有歌。」我留下此話，乃因自己喜歡歌，愛唱歌，甚而好「講歌」，也愛「寫歌」。

我出版了好幾本台灣歌謠專書，頗獲好評，內容不少為學界論文所引用。

我詮釋自己母語的歌謠，是從古早人留下的這句俗諺出發；「欲知世情的代誌，著愛聽人唸歌詩」。

本月份在老家「大稻埕千秋街店屋」的「莊協發港町文史講亭」，舉辦台灣歌謠三場講座，參加人數超出預期，我的「論述」，能得共鳴，足以堪慰。

「台灣歌謠思想起」、「台灣歌謠望春風」、「台灣歌謠補破網」，是三場講座主題，我想如果能將每一場講座，予以錄音轉化文字補述，應該可以出版「台灣歌謠傳」的三本著作，可惜三場講座都沒有錄音。

台北市觀光傳播局在大龍峒孔廟六藝廣場舉辦「大同區進行曲音樂會」，也在迪化街做了小型的「音樂展」，兩個李臨秋與鄧雨賢簡介的看板，文字淺薄，顯見主辦單位對三０年代歌曲，認知有限；我對局長說：「辦這種音樂會活動，為什麼不從歷史、地緣去做著墨？」簡局長不知今年是望春風八十五周年，更不知李臨秋是大龍國小畢業生。鄧雨賢也曾從日新國小轉職到大龍國小任教。觀傳局解釋辦此音樂活動，是促銷大稻埕旅遊觀光；一場廟會式的演唱會，所選的「老歌」都以六０、七０年代的大和味、西洋風作品為主，令人遺憾！

從歌追尋記憶，由歌緬懷歷史；我切盼不論大官員，或是小市民都能夠唱歌、聽歌之餘，也能「讀歌」！

2017年10月文史日誌

一日　大稻埕逍遙遊第四七九期，報名者有二十人，算是較低的人數，都為首次參加，不過十一月份已經額滿，超過八十人要陪我走讀。

觀傳局將舉辦「畫中台北—大稻埕少年郭雪湖特展」，午後，策展單位將期末報告交由我審稿。

二日　迪化二０七博物館舉辦志工培訓，午後，我被安排以「火柴盒的城市記憶」為題，講一個半小時課，以配合我提供展品所做火柴盒特展。

三日　文化局藝術發展科科長邀我參加「2017台北白畫之夜」，這項「好呀！大家都不要睡」是屬於年輕人活動，我這個老人家，怎會有興趣？

四日　中秋，返老家。巧遇李臨秋第五媳婦，向我訴說李臨秋故居近況，漏水、壁癌嚴重的市定古蹟，落此狀況，有違「望春風」、「四季紅」、「補破網」等作品作詞人的「迷人」之處。

六日　猛鴉設計工作室歸還「世界運動郵票」，數量頗大，裝了一整箱，安置何處？成了我煩惱問題。

八日　台中行。午後，去民生路、向上一路，參觀特色商店，再逛審計新村三六八新創園區，很驚奇這些文創青年投入的事業，如此「輕、薄、短、小」，是信心而為？還是僅懷著「趕集」的心情？畢竟，擺著整天攤位，想賺一千元都很難的。

十日　花博公園農民市集，有埔里販售金線蓮，建議售價2,280元，實際售價是1,000元，主人稱與我是舊識，是我的讀友，所以只賣我500元，「盛情」難卻，只好買了。

十一日　欣傳媒公司出版的雜誌，於迪化207博物館訪問我收集火柴盒的經驗與心得，希望這篇專訪可以寫出我的表達。

十二日　觀傳局探索館舉辦「畫中台北—大稻埕少年郭雪湖特展」，我以「策展顧問」名義出席，開幕式中見到不少藝壇朋友。

十三日　文化局召開「迪化二０七博物館認定基準檢核審查」，與會委員都表支持；我以其經營模式「小而美」，而且志工訓練辦得較各機構有特色等理由做意見陳述。

十四日　新芳春茶行舉辦「追尋大稻埕茶香歲月」，大雨中，我導覽全程，有三人報名參加明天我舉辦的講座。

十五日　文獻館舉辦「史蹟趴趴GO」活動，早上由我以「名人帶路」頭銜，帶三十餘人走讀「大稻埕古蹟路線」，數人表示願留在午後參加我的講座。

午後，1400~1600大稻埕千秋街店屋「莊協發港町文史講亭」，安排台灣歌謠系列講座，我的第一場講座是「台灣歌謠思想起」，講述我的學歌心路歷史與民謠的傳承故事，參加人數，比預期還多。

10/15、21、22「莊協發港町文史講亭」安排台灣歌謠系列3場講座

十六日　大稻埕戲苑特展室更新內容，規劃初稿，我提供一些修正意見。

愛樂電台1700~1830專訪我，節目的名稱是「大大的必修課」，主持人高劭宜聚焦於「大稻埕的人文故事」做為對談主題。

十七日　大稻埕教會松年大學邀我主講「台北市前世今生」，這已是第三度了。

十九日　吳三連台灣史料基金會寄贈＜張炎憲全集＞，全套九冊，我收到的是限定本500套的編號255號。全集中的專書著作目錄有自立報系出版的＜台灣近代名人誌五冊＞，漏了李筱峰與我也是主編的一員。

二十日　NEWS98全民廣播電台「超級玩樂大帝國」節目主持人姚舜專訪，主題是「收集火柴盒的樂趣」，錄音前，他對助理說：「火柴盒可以談一個小時嗎？」每段十二分鐘，共分四段的訪問，完成後，姚舜說：「意猶未盡。」

二十一日　莊協發港町文史港町古蹟活化第二場講座，以「台灣歌謠望春風」為題，參加人數二十來位，我在二個鐘頭講述中，遺漏了不少「該說沒說」的故事，有些懊惱。

二十二日　大稻埕千秋街店屋第三場講座，我以「台灣歌謠補破網」為題，當然對戰後流行歌曲，多所批評；第三場仍有三十餘人參加，這三場講座算是成功的。

二十三日　台北教育大學研究生以「大稻埕南北貨興衰史」為題，對我做一個鐘頭專訪，期待這篇碩士論文能有「獨特」觀點。

二十四日　「文藝雅集」在台大醫學院國際會議廳舉辦，每年的重陽聚會，始有機會見了多位南部前來參加的文友。

二十六日　文獻館「台北市古物文化資產價值研析暨專書出版」評審，進行順利。

二十七日　今天有三個行程，早上古亭教會松年大學開講「生活記憶」，學員多有共鳴。午後，趕往台灣戲曲中心參加「民歌採集50年特展」記者會，隨後在台灣音樂中心展覽館參觀當年的史料，勾起了與李哲洋交往歲月的回憶。晚間，中山堂欣賞台北市立交響樂團赴美演出前在台灣的一場精彩表演。

二十九日　台北光點舉辦「大稻埕新文化行」，行程終點是「迪化二０七博物館」，二十五名額，全數到齊，以年輕人為多。有對夫婦稱是我書迷，還拿了一本老版本＜台北老街＞請我簽名，很興奮說：終於看到「本尊」了。

三十日　文獻館一０六年度史料文物蒐藏審議，工作一整天，花費了八個半鐘頭。

三十一日　新版＜台北老街＞一版二刷，這個好消息竟然是在逛書局始知道，時報出版沒有告知再版訊息，不知是否作者不必知道？我留在時報出版的圖片檔，他們轉在其他人著作使用也不知會，難道編輯與作者，難以溝通？

偶思錄287

要，並不一定需取得，不要，也不見得必要捨棄。

偶思錄286

要，不要，並不是重要抉擇；需不需要，才是思索的條件。

偶思錄285

改革以重整為重點；革命以重建為目的。

偶思錄284

服務他人，需有「善待自己」之心，因為視人如己的心，才真是愛的付出。

2017年9月文史生活札記

後生可畏，是老輩讚嘆晚輩的一句用語。

老人家應不是自以為老朽，而覺得後生晚輩足以寄望，乃因年輕人的創意、衝勁、做為，能夠獨立門戶，自創新機，因此不惜給予肯定和寄予厚望。

世代交替，喊得沸沸揚揚，應是基於「後生可畏」，老人應該交棒的主因。

然而，老人家放得了心，讓「新新人類」，上了人生舞台，去自導自演嗎？

代代必有人材出，然而老人為何還是放不了心，卸不了責？

感嘆代溝所產生的認知差距，老、少難以交心，事出有因。

身為老人家的我，永不向LKK低頭，我還深信必有後起之秀能夠後來居上。然而，我仍會憂心忡忡，是否可以提早交棒？我平時會對晚輩數說一些批判語詞，只是希望你們不以為意，有者改之，無者嘉勉。

時下年輕人，普通有「失語症」與「失憶症」，不會說母語，沒有時代記憶；失語、失憶的「病症」，務必早日根除，否則「接班」必有問題。所以我對「後生可畏」這句成語，不得不做另外解讀。

後生，可能有所畏懼，你們正面臨失序的自然環境，大地反撲的現象，逐漸挑戰你們未來。

後生，可要有所畏懼，你們正面對失焦的世局變化，強權霸凌的亂象，勢必影響你們未來。

後生需可畏的事，可多了，不確定的方向、不穩定的政局，沒有希望的未來，再再給予你們「可畏」的壓力。

有人說：「兒孫自有兒孫福」，老人家不必擔心年輕人的未來。今世，你們有「科學加持」，日新月異的科技產生，改變了生活、思維，不過，是福？是禍？仍需觀察，我新解的「後生可畏」，不是「敬詞」，而是訓勉年輕人對未知的將來，不能沒有「可畏」之心。

偶思錄283

改革不是革命，革命是摧毀舊制；改革是改變舊制。

偶思錄282

細枝末節，未必是些微小事，因為其源頭可能是盤根深厚的根所長出來的。

偶思錄281

知難不退，不僅需有不怕難的信心，也得有堅持到底的信念。

偶思錄280

原諒他人，比較容易，因為操之在己；被他人原諒，就顯得不易，因為必需看人臉色。

偶思錄279

該省則省，不是只縮減自己的支出，也要省下社會成本的浪費。

偶思錄278

退後一步，不是走回頭路，而是思索下一步需怎麼走。

2017年8月文史生活札誌

「這個莊永明，是不是就是導覽古蹟的莊永明？」

中山堂舉辦的「動．競，躍於方寸—世界體育郵票展」，會場解說志工告訴我有一位參觀者詢問這句話；令我只得莞爾。

郵票，僅只是我「千奇古怪」的收藏之一。知我者，都了解我是「無所不集」的。

我提供千餘枚運動郵票，辦此展覽，可以說是為二０一七年世界大學運動會在台北，敲鼓打鑼助陣。

不少人可能很難了解我的「定位」是什麼？認識我的人，無論從著作、導覽、演講，或是廣播，電視上，知道莊永明三個字，都不是可全盤理解。我究竟有何能耐？有人說：「我是名人」，其實更準確說，「我是不知名的名人」。

之前，真理大學張良澤教授向我約稿，文章刊載時，他特別來信，問我的「職稱」，如何下標，我回信以「長工、散工、志工、憝工四工工頭」即可，他竟然捨去不用，而在＜台灣火柴盒圖錄＞冠上我的頭銜是：「文獻家．作家」，我想如此會讓人更不知我是「何方神聖」？

大師李敖曾在電視「李敖書房」節目，讚許我是台灣文獻五位傑出收藏家之一，而且排名第三，當時我心想：李敖論文說文，深度厚重，但他定位我則是「識人不清」，畢竟收藏台灣文獻的人甚多，我擠不上一００人之內的。

有位出錢大器的收藏家，自誇買的都是高檔貨，而他人蒐集的都是雜貨店的東西，我聽聞此話，笑說：「沒錯！我就是柑仔店的囝子」。

我財力淺薄，自然只能收購、典藏些「輕、薄、短、小」的文件，多年累積，藏品雖然不豐，但是「解讀」可是名列前茅。

獨樂樂，不如眾樂樂，我不藏私，也不敝掃自珍，「文物有靈」，我能夠讓典藏文物，發光發熱，這點就足以安慰自己，沒有浪費金錢，沒有虛度生命。

偶思錄277

跨出一步，絕不要誤入歧途，而是接近理想中的目的地。

偶思錄276

人生是一場夢，好夢不多，惡夢連連。

偶思錄275

捨得，少了一分累贅，捨不得，多了一層負擔。

2017年7月文史生活札誌

多位飄洋過海，來到台灣，奉獻後半生歲月，與島嶼斯土斯民，成了命運共同體的外籍人士，終於獲得中華民國身份證，遲來的「入籍」，也總算是一項缺憾的彌補。

閱報，高齡93歲的比利時籍梅冬祺神父，成了台灣人，是繼100歲西班牙籍賴甘霖神父後，全台第二高齡的西洋傳教士獲得應有「正名」。

報紙以梅冬祺「傳愛65年，變正港台灣人」報導此事；「正港台灣人」不正是我在策劃＜台灣放輕鬆系列叢書七十二冊＞第一冊＜正港台灣人＞嗎？不論是否「英雄所見略同」，畢竟我用此詞，早了十餘年。

我的命題，如「自覺年代」，為二０年代民族思潮定調；「大稻埕茶香歲月」形容大稻埕狂颷歷史、「薰著茶香的歌聲」給三０年代台語流行歌一個美麗詞彙……我的「創意」，影響了不少人引用。

鄧雨賢的處女作「大稻埕進行曲」的台語譯詞，還有＜望春風＞、＜月夜愁＞、＜雨夜花＞在大東亞戰爭期間，被日本殖民政府先後改題成時局歌曲分為：＜大地在召喚＞、＜軍夫之妻＞、＜榮譽的軍夫＞。目前各方學者、專家、研究者，所用的翻譯歌詞，其實是我所潤筆定稿發表的歌詞，卻沒有一個人說是引用我的「手筆」，彷彿成了「無版權的公產」。

「四月望雨」，是鄧雨賢代表作品，想不到已被做成商業登記，我說：「我可以放棄不再使用這四個字。」日後，我將改為「四月望春雨」五字，加上鄧雨賢另一首佳作＜春宵吟＞。

「對四月望春雨」，又是後來的發想，這六個字也不錯，平衡了與鄧雨賢搭檔的作詞者李臨秋、周添旺各三首；＜對花＞是李臨秋的「四季系列作品」中，可圈可點的創作，以春梅、夏蘭、秋菊、冬竹的四段歌詞，寫活了男女戀情。

我好玩文弄字，可惜思路不好；但是每首將之發表後，引述、引用的人卻數之不盡，可惜他們都不知「溯源」。

＜活！該如此＞是我付梓回憶錄書名，原題為「心路．筆痕．書影」，後改了此「驚奇」書名，有人叫好，也有人稱奇，更多的人則認為「譁眾」，或許，此書名是我的回憶錄銷售不佳原因之一吧！

如果有幸，回憶錄有續集，我特命名「死，不認罪」，一生坦蕩，無忮無求，絕不違法亂紀，無罪可認；如果如宗教家所說：「人都有原罪。」此罪不必由人承當，那是與生俱來，不必加罪於己。至於，為什麼不用「死，不認錯」，乃因我雖犯大錯，可是「神經大條」，小錯不斷，以致不討人喜，形同孤鳥。我會認錯，反省思考。「不認罪」乃是表明「清白一生」。

＜活！該如此＞，再加＜死，不認罪＞，天佑我可如願完稿，有了這兩本回憶錄的雙璧「遺書」，悲喜交集的一生，有何憾事？

偶思錄274

捨得，天地自寬；捨不得，心地自窄。

偶思錄273

活！是「存在」，該如此，必要淬錬，才有存在感。

偶思錄272

活！該如此；活是生命的意義，該如此是生存的抉擇。

偶思錄271

活！該如此；活是生命的追求，該如此是生活的擔當。

偶思錄275

捨得，少了一分累贅，捨不得，多了一層負擔。

偶思錄270

活！該如此；活是責任，「該如此」是使命。

2017年6月文史生活札誌

「台灣廣播電台」設立，又被提了出來。以「台語」做為「一語電台」，是否需要？是否必要？我難以置評。如果，因為客家、原住民，「台灣話」就得有「一台」，難以想像。

「台語」指的是台灣族群中最強勢的語言，有人稱「閩南話」、「福佬話」，也有人說「河洛話」，近年來，學界改稱「鶴佬話」。

我是土生土長大稻埕人，由於是商賈之地，人流匯集，以致講的「台語」，不漳不泉，不南不北，所以有人笑我是「台北人講下港話」。

本土的台灣話，腔調不少，不管源自原鄉的泉音、漳調，他如海口腔、永靖腔、鹿港腔、宜蘭腔……，真的，「雞同鴨講」是免不了的。

基於「人不親，土親」，南腔北調的台語，溝通沒有問題，交誼不會阻隔。畢竟，大家尊重「鄉音」。

「母語教育」，必將使特殊的腔調、土音變不見了，學校的「母語教育」，「父母話」勢必變調，「台北人講台北話」將絕響，「酸酸、軟軟」的宜蘭腔，在「母語老師」教導下，將不再聽聞於「宜蘭家庭」。

如何搶救「鄉音」？應該不是「學校教育」可以承擔重任，每一個父母、每一個家庭、每一個鄉親，才是「母語」教育的傳播者。

母語的承先啓後，責任「自我」，對「父母話」失去信心，是可惡、可恥的觀點。「不賣祖宗田，不忘祖宗言」，重拾信心，始是重點，母語教育就是父母責任，家庭教育優於學校教育，要求政府設電台？是否需謹慎考量？

偶思錄269

活！該如此」，因為生命是父母給予的，生活是自己要去承受的。

偶思錄268

「活！該如此」，不是認命，而是知命；逆來順受，不是委曲感，而是使命感。

偶思錄267

活！該如此，是對自己生命的承諾，也是對人生的負責。

2017年5月文史生活札誌

近年來，常從＜文訊＞月刊，看到文友離世消息，令我帳惘不已，更感嘆的是這些「文化訊息」，報紙或電視媒體，多是輕描淡寫象徵性批露，彷彿是小事一椿。

豬哥亮癌逝，占據了媒體版面、畫面，被視為台灣「大事」，而且相關的人、事、物都成了報導角逐焦點。

我與豬哥亮緣慳一面，原本有機會與他同台，但我回絕了，那是電影＜大稻埕＞首映記者會，大稻埕戲苑邀我致詞，不去的原因，很簡單，我不願為＜大稻埕＞背書，畢竟這部影片，悖於史實，場景也非永樂町，可說是並不上「道」的影片。

藝界人生，浮浮沉沉，無可厚非，塑造成「不完整的完人」，我不以為然；給人娛樂，也不能就可「教歹囝仔大小」。

我與多位藝人合作過，楊貴媚、李靜美、鳳飛飛、郭金發（未出版）所製作的唱片專集，文稿由我操刀；葉俊麟、澎恰恰、陳美鳳、孫翠鳳等人，也都曾先後一起在螢光幕接受訪問，他們的敬業誠摯，令我欽服。

有些藝人，以狂言妄語，吸收「票房」，置「身教」於度外，棄「社教」於不顧，社會大眾需有深省之必要。

偶思錄265

活！該如此，活是需要面對的事實；該如此是必要面對的現實。

偶思錄266

活！是對生命的愛憫；該如此，為對生活的承擔；「活！該如此」乃是生存的必要原則。

偶思錄264

活！是生存的唯一要務；該如此，乃生命的重要承諾。

偶思錄263

活！是硬道理；該如此，為軟實力，也是真功夫。

偶思錄262

活！必然悲喜交集，該如此不去計較得失。

2017年4月文史生活札誌

五年前，我以「告別六九，邁進古稀」短文，為自己「古來稀」之齡，留下告白。

而後，叫我「阿伯」的少男、少女愈來愈多，他們目測下，都知我不是大叔了，年紀高過他們的父母親。

我有點不服氣，不是不服老，乃是有諸多理由，說出：「不，不，不」。

不願被人視為老，因為很多年輕人的腳力、腳程，不及我，每回，我導覽「大稻埕逍遙遊」，就可明證，四個鐘頭走讀，我不累不倦。

不肯被人視為老，怕的是有人會誤以為我老得走不動，講不來，而不找我「工作」。而喪失了「打工」的機會。

不能被人視為老，因為還有許多的「未竟志業」，尚未完成，有生之年，如不完全許下的計劃，也不瞑目。

七十有五，多數人早退休含飴弄孫了。頤養天年的老景，但能達到此願能有幾人？我僥倖不淪為「下流老人」，託天之福，拜人之賜。

「不知老之將至」，多是心理建設，但老化現象是自然法則，擋不了的。重老之年，沒有年金，沒有保險，「四工生活」－長工、散工、志工、憨工，一路走來，誰能不說我是「上流老人」！

老來稀，不足誇，老來喜，始是七十五壽辰的心願。

偶思錄261

聽一首好歌，品一杯佳茗，讀一本名著，生何孤獨之有？

偶思錄260

好朋友，不一定是說得來、講得通的，但是話語中，必有愜意之意。

偶思錄259

你走出去的那扇門，可能就是他人走進來的門。

偶思錄258

思考問題，就得「三心兩意」，如果一味鑽牛角尖，難以解決問題。

文史生活札誌2017年3月

閱報，是常年來的習慣，閱讀晨間新聞，一如早餐，對我而言，不可或缺。

訂報，超過了好幾十年了，送報生的辛勞，我由衷感謝，他將新聞送進了家，讓我輕鬆掌握「新知」。

而今，我決定不再繼續訂報了，派報公司打了十餘通電話，祭出了多項選擇的優惠，希望留住我這位老訂戶；有送小家電、報費打折、送其他刊物等「好康」（利多），我都不為所動，心意已決，不再月付、年付；每天原本得到送報生的服務，也因此成了回憶。

我對報紙的依賴，依然如昔，每天必買一份報紙回家，不過，不必再閱讀單一報社報紙，而有多方選擇，挑選成了權力，強調一下，我從不買「蘋果日報」，因為張數太多，不是廣告，就是我不想知道的「小道消息」太多了。

面對目前的報紙，詳讀已不再是目的，有時翻閱時，僅是瞄了大標題而已。

說句實話，時尚、娛樂、消費版面，有時連看都懶，整張就抽出進了回收桶。

我懷念以前的報紙，副刊和文化、藝術版、還有寶鳥版、鄉情版、開卷、讀書人、文化點線面……等版面，都是我愛不釋手的讀物，而且我也曾是這些人文版面的專欄作家，報導人物。

也許是現代年輕人的「認知」有別，輕挑的「輕知識」，成了今日報紙報導主流，追星、逐利、趕時髦，讓報紙的正面報導和應擔負的社會責任，已經逐漸淡化，如果報人認為年輕人才是購報對象，悲哉！

我曾「仿古」，以前顧憲成「東林書院」對聯，異動了幾個字，寫了此對聯，可能是對今日亂象，有感而發：

風聲、雨聲、市井聲，聲聲刺耳；

家事、國事、天下事，事事操心。

偶思錄257

滿足，要達標的話，就得先將「不滿足」的心理先排除，而後追求一個成就感。

偶思錄256

知足，容易有滿足感；因為沒有需求太多、太高；知足常樂，即是此理。

偶思錄255

「將就」，是會有些委曲感；不過接受之後，就得全力以赴，不能「將就了事」。

偶思錄254

想要的，不能千方百計去求到，一心一意想爭取，畢竟「想要的」，有些是不切實際的需求。

偶思錄253

決策決定之後，決心執行，勝算自大，如果再三心兩意，決勝必不可期。

偶思錄252

千山萬水，我獨行；但仍需有遠方的人祝福，如此才不會孤單和無助。

偶思錄251

笑臉迎人，是人際關係的第一課；有好人緣，也得有好人氣。

2017年2月文史生活札誌

「時光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。」我在「文少年代」，己用如此詞句，代替了「光陰似箭，日月如梭」來形容時光飛逝。

其實，人亦容易將時光拋，果實季節的繽紛色彩，年年如是，但是人在季節的感受，只是冷暖，何況年序人生，可能僅有「黑、白」，沒有彩色，人和萬物的「時間感」，是有不同的。

年節過了，感覺不只「過年」，而是過日子，這是年長的通病，難怪說「囝仔愛過年，大人愛趁（賺）錢。」找到小確幸，可能是老「大人」的新年新希望。

我這個銀髮族中的長者，髮絲仍能白中帶黑，體能尚佳，算是幸運，不過一如冷暖人生中，有「小確幸」，不是易事。

今年年節，竟有三個「好手氣」帶來小確幸，令我有「不虛過年」之感。

「人無橫財不富」，我對橫財，興趣缺缺。所以不會做投資，不願買彩券，連對統一發票都懶得對獎，然而年節時連中三元；一是女兒送的刮刮樂，刮出三百元，仁濟院新春餐聚玩賓果遊戲，所送的大家樂彩券，中了三個號碼，獎金一千元，還有網路發票，財政部通知中了末獎二百元。意外之財，雖然微小，但多點小確幸，知足常樂，不亦樂乎？

偶思錄250

安分守己，不止是不做非分、非法的事，也能在避免越矩背規的行為下，堅守原則。

偶思錄249

千山萬水，一人獨行，不會孤寂，乃是路途中，有人鼓勵，有人相助。

偶思錄248

消愁解悶，是歷經挫折後，再度出發時，必要的心理建設。

2017年元月文史生活札誌

「一元復如，萬象更新。」這是學生時代，「新年新希望」作文，起頭必用的成語。

復始新的一年，萬象之中，未必全然沒有舊年的陰影，去年選出的代表性漢字是「苦」，今年能否苦盡甘來，平心而論，並不盡然，因為需面臨更不確定的世局，以及不穩定的國勢。

更新的一年，世事變幻，實難預料，不僅世局難握，台灣政局更是變化多端。

更新的一年，當然是期待更好的一年；萬象更好；天佑台灣，天佑世界。

「雄雞一啼天下白」，我如果也要從俗，許個新年新願望，就以「一切如常」做小希求，求小確幸，未來一年，工作量如舊，我雖老矣！但無需問我「尚能飯否？」，以我的體力、腦力，還能「打工」，演講、導覽都可勝任；丁酉雞年，文史日誌，不要留白太多。

偶思錄247

氣質的改變，不在累積多少學問，而在修養上下過多少工夫。

偶思錄246

不論成敗得失，能以一笑置之，有此表現，就是豁達的態度。

偶思錄245

沒有完美的事，所以追求完美，就是「美的歷程」。

偶思錄244

一趟旅行，不論多遠，多久，最重要的是能夠留在記憶中多長多久。

2016年12月文史生活札誌

送舊歲月，迎新生年，自是百感交集。

人生得失，本無常，畢竟歲月痕跡會留下什麼？全不在預料之中。

二０一六年，我工作量不少，以「散工」維生，沒有入不敷出的現象，足堪告慰，七十餘老人仍有錢賺，青貧族必然羨慕。

我已逐漸放棄「收藏」，一來收入不足再花費於癖好，二來愈積愈多的收藏品，不知如何處理？但是為滿足蒐藏之願，仍「省吃儉用」，不惜「縮衣」買了少許「高檔貨」。

得，收入讓我生活無慮，自然知足。

失，一年來丟了幾個「職位」，不過都是無給的「名譽職」，因此沒有影響「職務」。

台北市文獻委員會的改組，使我「副主任委員」的十九年頭銜，因此被黜。雖改聘文獻館委員，仍是「換湯不換藥」的虛職。

多年保安宮董事、保生文化基金會董事的職位，今年改選意料中落敗，一向不參加宗教活動的我，落得輕鬆。

檢討得失，不是檢驗成敗；路是自己走出來的，歲月是自己過的，一切如煙雲，冷暖自知。

偶思錄243

可做的，能做的，想做的，不一定需要做，但不可不願做。

偶思錄242

想做的，雖不一定能做，但不想做的，一定是不能做的。

偶思錄241

不怕做不好，只怕不好好做。