2017年11月文史生活札記

決定為＜台北文獻＞寫稿，有諸多理由，而且還計劃以「文獻有徵，文物有靈」做專欄，長期供稿。

台北市文獻館，前身是台北市文獻委員會，歷史有年，我還是末代副主任委員，主任委員原為市長兼任，而後因組織編制調整關係，先後由民政局局長和文化局局長兼任，我歷經三朝，從民進黨、國民黨、無黨執政，即是委員、副主委員，二十幾年來，文獻委員會、文獻館，我都是有職在身，我受聘擔任副主任委員也有十六年之久，共事過的市長有三人、民政局長有三人，文化局長則多達九位，主委如走馬燈，換來換去，我卻不動如山，堪稱文獻會的「老賊」。

我是有「職位」，而無「職務」的副主委，市府的人叫我「副座」，往往我會不高興，他們應知道我僅是無職給和無車馬費的「虛職」「志工型副座」而已。

多年來，我為文獻會的付出，從執行秘書到館長都心知肚明，不論＜台北文獻＞編輯、市志審稿、特展籌劃、座談會、主持志工訓練…，參予度不可不謂不少。雖不能說貢獻度有多高，付出的苦勞總是有的。

＜台北文獻＞創刊時，名稱為＜台北文物＞，這本超過一甲子的刊物，半百歲月，都是我的文史讀物。

近年來，我也被聘為＜台北文獻＞的編輯之一，只是很少寫稿，只有二三次因「應時應景」關係，不得不被要求執筆。

而今，我的「文獻有徵，文物有靈」為此後的＜台北文獻＞開闢專欄，主要介紹我的藏品，希望手中「第一手」資料，可以讓人知道文物收藏於我的內在意義。

說句實話，我的決定，只是為了「圓夢」；當年＜台灣風物＞退了我的稿，理由很奇怪。

＜台灣風物＞的「珍貴圖片」專欄，作者原由楊雲萍供稿，後由我接棒，只是數期後，我寫了一篇「紳章」，竟因主編不敢採用，而不說理由不予刊載，為此我乃與之「斷絕關係」，而後，此專欄用周明德的稿件，其實就是我力促他給該刊物寫稿的。

未來，持續發表我的藏品介紹，如有機會集結成冊，那就不是夢了。畢竟，＜台灣風物＞的「未竟之夢」，將來藉＜台北文獻＞來達成夢境！

2017年10月文史生活札記

「歌有歷史，歷史有歌；歌有記憶，記憶有歌。」我留下此話，乃因自己喜歡歌，愛唱歌，甚而好「講歌」，也愛「寫歌」。

我出版了好幾本台灣歌謠專書，頗獲好評，內容不少為學界論文所引用。

我詮釋自己母語的歌謠，是從古早人留下的這句俗諺出發；「欲知世情的代誌，著愛聽人唸歌詩」。

本月份在老家「大稻埕千秋街店屋」的「莊協發港町文史講亭」，舉辦台灣歌謠三場講座，參加人數超出預期，我的「論述」，能得共鳴，足以堪慰。

「台灣歌謠思想起」、「台灣歌謠望春風」、「台灣歌謠補破網」，是三場講座主題，我想如果能將每一場講座，予以錄音轉化文字補述，應該可以出版「台灣歌謠傳」的三本著作，可惜三場講座都沒有錄音。

台北市觀光傳播局在大龍峒孔廟六藝廣場舉辦「大同區進行曲音樂會」，也在迪化街做了小型的「音樂展」，兩個李臨秋與鄧雨賢簡介的看板，文字淺薄，顯見主辦單位對三０年代歌曲，認知有限；我對局長說：「辦這種音樂會活動，為什麼不從歷史、地緣去做著墨？」簡局長不知今年是望春風八十五周年，更不知李臨秋是大龍國小畢業生。鄧雨賢也曾從日新國小轉職到大龍國小任教。觀傳局解釋辦此音樂活動，是促銷大稻埕旅遊觀光；一場廟會式的演唱會，所選的「老歌」都以六０、七０年代的大和味、西洋風作品為主，令人遺憾！

從歌追尋記憶，由歌緬懷歷史；我切盼不論大官員，或是小市民都能夠唱歌、聽歌之餘，也能「讀歌」！

2017年10月文史日誌

一日　大稻埕逍遙遊第四七九期，報名者有二十人，算是較低的人數，都為首次參加，不過十一月份已經額滿，超過八十人要陪我走讀。

觀傳局將舉辦「畫中台北—大稻埕少年郭雪湖特展」，午後，策展單位將期末報告交由我審稿。

二日　迪化二０七博物館舉辦志工培訓，午後，我被安排以「火柴盒的城市記憶」為題，講一個半小時課，以配合我提供展品所做火柴盒特展。

三日　文化局藝術發展科科長邀我參加「2017台北白畫之夜」，這項「好呀！大家都不要睡」是屬於年輕人活動，我這個老人家，怎會有興趣？

四日　中秋，返老家。巧遇李臨秋第五媳婦，向我訴說李臨秋故居近況，漏水、壁癌嚴重的市定古蹟，落此狀況，有違「望春風」、「四季紅」、「補破網」等作品作詞人的「迷人」之處。

六日　猛鴉設計工作室歸還「世界運動郵票」，數量頗大，裝了一整箱，安置何處？成了我煩惱問題。

八日　台中行。午後，去民生路、向上一路，參觀特色商店，再逛審計新村三六八新創園區，很驚奇這些文創青年投入的事業，如此「輕、薄、短、小」，是信心而為？還是僅懷著「趕集」的心情？畢竟，擺著整天攤位，想賺一千元都很難的。

十日　花博公園農民市集，有埔里販售金線蓮，建議售價2,280元，實際售價是1,000元，主人稱與我是舊識，是我的讀友，所以只賣我500元，「盛情」難卻，只好買了。

十一日　欣傳媒公司出版的雜誌，於迪化207博物館訪問我收集火柴盒的經驗與心得，希望這篇專訪可以寫出我的表達。

十二日　觀傳局探索館舉辦「畫中台北—大稻埕少年郭雪湖特展」，我以「策展顧問」名義出席，開幕式中見到不少藝壇朋友。

十三日　文化局召開「迪化二０七博物館認定基準檢核審查」，與會委員都表支持；我以其經營模式「小而美」，而且志工訓練辦得較各機構有特色等理由做意見陳述。

十四日　新芳春茶行舉辦「追尋大稻埕茶香歲月」，大雨中，我導覽全程，有三人報名參加明天我舉辦的講座。

十五日　文獻館舉辦「史蹟趴趴GO」活動，早上由我以「名人帶路」頭銜，帶三十餘人走讀「大稻埕古蹟路線」，數人表示願留在午後參加我的講座。

午後，1400~1600大稻埕千秋街店屋「莊協發港町文史講亭」，安排台灣歌謠系列講座，我的第一場講座是「台灣歌謠思想起」，講述我的學歌心路歷史與民謠的傳承故事，參加人數，比預期還多。

10/15、21、22「莊協發港町文史講亭」安排台灣歌謠系列3場講座

十六日　大稻埕戲苑特展室更新內容，規劃初稿，我提供一些修正意見。

愛樂電台1700~1830專訪我，節目的名稱是「大大的必修課」，主持人高劭宜聚焦於「大稻埕的人文故事」做為對談主題。

十七日　大稻埕教會松年大學邀我主講「台北市前世今生」，這已是第三度了。

十九日　吳三連台灣史料基金會寄贈＜張炎憲全集＞，全套九冊，我收到的是限定本500套的編號255號。全集中的專書著作目錄有自立報系出版的＜台灣近代名人誌五冊＞，漏了李筱峰與我也是主編的一員。

二十日　NEWS98全民廣播電台「超級玩樂大帝國」節目主持人姚舜專訪，主題是「收集火柴盒的樂趣」，錄音前，他對助理說：「火柴盒可以談一個小時嗎？」每段十二分鐘，共分四段的訪問，完成後，姚舜說：「意猶未盡。」

二十一日　莊協發港町文史港町古蹟活化第二場講座，以「台灣歌謠望春風」為題，參加人數二十來位，我在二個鐘頭講述中，遺漏了不少「該說沒說」的故事，有些懊惱。

二十二日　大稻埕千秋街店屋第三場講座，我以「台灣歌謠補破網」為題，當然對戰後流行歌曲，多所批評；第三場仍有三十餘人參加，這三場講座算是成功的。

二十三日　台北教育大學研究生以「大稻埕南北貨興衰史」為題，對我做一個鐘頭專訪，期待這篇碩士論文能有「獨特」觀點。

二十四日　「文藝雅集」在台大醫學院國際會議廳舉辦，每年的重陽聚會，始有機會見了多位南部前來參加的文友。

二十六日　文獻館「台北市古物文化資產價值研析暨專書出版」評審，進行順利。

二十七日　今天有三個行程，早上古亭教會松年大學開講「生活記憶」，學員多有共鳴。午後，趕往台灣戲曲中心參加「民歌採集50年特展」記者會，隨後在台灣音樂中心展覽館參觀當年的史料，勾起了與李哲洋交往歲月的回憶。晚間，中山堂欣賞台北市立交響樂團赴美演出前在台灣的一場精彩表演。

二十九日　台北光點舉辦「大稻埕新文化行」，行程終點是「迪化二０七博物館」，二十五名額，全數到齊，以年輕人為多。有對夫婦稱是我書迷，還拿了一本老版本＜台北老街＞請我簽名，很興奮說：終於看到「本尊」了。

三十日　文獻館一０六年度史料文物蒐藏審議，工作一整天，花費了八個半鐘頭。

三十一日　新版＜台北老街＞一版二刷，這個好消息竟然是在逛書局始知道，時報出版沒有告知再版訊息，不知是否作者不必知道？我留在時報出版的圖片檔，他們轉在其他人著作使用也不知會，難道編輯與作者，難以溝通？

偶思錄287

要，並不一定需取得，不要，也不見得必要捨棄。

偶思錄286

要，不要，並不是重要抉擇；需不需要，才是思索的條件。

偶思錄285

改革以重整為重點；革命以重建為目的。

偶思錄284

服務他人，需有「善待自己」之心，因為視人如己的心，才真是愛的付出。

2017年9月文史生活札記

後生可畏，是老輩讚嘆晚輩的一句用語。

老人家應不是自以為老朽，而覺得後生晚輩足以寄望，乃因年輕人的創意、衝勁、做為，能夠獨立門戶，自創新機，因此不惜給予肯定和寄予厚望。

世代交替，喊得沸沸揚揚，應是基於「後生可畏」，老人應該交棒的主因。

然而，老人家放得了心，讓「新新人類」，上了人生舞台，去自導自演嗎？

代代必有人材出，然而老人為何還是放不了心，卸不了責？

感嘆代溝所產生的認知差距，老、少難以交心，事出有因。

身為老人家的我，永不向LKK低頭，我還深信必有後起之秀能夠後來居上。然而，我仍會憂心忡忡，是否可以提早交棒？我平時會對晚輩數說一些批判語詞，只是希望你們不以為意，有者改之，無者嘉勉。

時下年輕人，普通有「失語症」與「失憶症」，不會說母語，沒有時代記憶；失語、失憶的「病症」，務必早日根除，否則「接班」必有問題。所以我對「後生可畏」這句成語，不得不做另外解讀。

後生，可能有所畏懼，你們正面臨失序的自然環境，大地反撲的現象，逐漸挑戰你們未來。

後生，可要有所畏懼，你們正面對失焦的世局變化，強權霸凌的亂象，勢必影響你們未來。

後生需可畏的事，可多了，不確定的方向、不穩定的政局，沒有希望的未來，再再給予你們「可畏」的壓力。

有人說：「兒孫自有兒孫福」，老人家不必擔心年輕人的未來。今世，你們有「科學加持」，日新月異的科技產生，改變了生活、思維，不過，是福？是禍？仍需觀察，我新解的「後生可畏」，不是「敬詞」，而是訓勉年輕人對未知的將來，不能沒有「可畏」之心。

偶思錄283

改革不是革命，革命是摧毀舊制；改革是改變舊制。

偶思錄282

細枝末節，未必是些微小事，因為其源頭可能是盤根深厚的根所長出來的。

偶思錄281

知難不退，不僅需有不怕難的信心，也得有堅持到底的信念。

偶思錄280

原諒他人，比較容易，因為操之在己；被他人原諒，就顯得不易，因為必需看人臉色。

偶思錄279

該省則省，不是只縮減自己的支出，也要省下社會成本的浪費。

偶思錄278

退後一步，不是走回頭路，而是思索下一步需怎麼走。

2017年8月文史生活札誌

「這個莊永明，是不是就是導覽古蹟的莊永明？」

中山堂舉辦的「動．競，躍於方寸—世界體育郵票展」，會場解說志工告訴我有一位參觀者詢問這句話；令我只得莞爾。

郵票，僅只是我「千奇古怪」的收藏之一。知我者，都了解我是「無所不集」的。

我提供千餘枚運動郵票，辦此展覽，可以說是為二０一七年世界大學運動會在台北，敲鼓打鑼助陣。

不少人可能很難了解我的「定位」是什麼？認識我的人，無論從著作、導覽、演講，或是廣播，電視上，知道莊永明三個字，都不是可全盤理解。我究竟有何能耐？有人說：「我是名人」，其實更準確說，「我是不知名的名人」。

之前，真理大學張良澤教授向我約稿，文章刊載時，他特別來信，問我的「職稱」，如何下標，我回信以「長工、散工、志工、憝工四工工頭」即可，他竟然捨去不用，而在＜台灣火柴盒圖錄＞冠上我的頭銜是：「文獻家．作家」，我想如此會讓人更不知我是「何方神聖」？

大師李敖曾在電視「李敖書房」節目，讚許我是台灣文獻五位傑出收藏家之一，而且排名第三，當時我心想：李敖論文說文，深度厚重，但他定位我則是「識人不清」，畢竟收藏台灣文獻的人甚多，我擠不上一００人之內的。

有位出錢大器的收藏家，自誇買的都是高檔貨，而他人蒐集的都是雜貨店的東西，我聽聞此話，笑說：「沒錯！我就是柑仔店的囝子」。

我財力淺薄，自然只能收購、典藏些「輕、薄、短、小」的文件，多年累積，藏品雖然不豐，但是「解讀」可是名列前茅。

獨樂樂，不如眾樂樂，我不藏私，也不敝掃自珍，「文物有靈」，我能夠讓典藏文物，發光發熱，這點就足以安慰自己，沒有浪費金錢，沒有虛度生命。

偶思錄277

跨出一步，絕不要誤入歧途，而是接近理想中的目的地。

偶思錄276

人生是一場夢，好夢不多，惡夢連連。

偶思錄275

捨得，少了一分累贅，捨不得，多了一層負擔。

2017年7月文史生活札誌

多位飄洋過海，來到台灣，奉獻後半生歲月，與島嶼斯土斯民，成了命運共同體的外籍人士，終於獲得中華民國身份證，遲來的「入籍」，也總算是一項缺憾的彌補。

閱報，高齡93歲的比利時籍梅冬祺神父，成了台灣人，是繼100歲西班牙籍賴甘霖神父後，全台第二高齡的西洋傳教士獲得應有「正名」。

報紙以梅冬祺「傳愛65年，變正港台灣人」報導此事；「正港台灣人」不正是我在策劃＜台灣放輕鬆系列叢書七十二冊＞第一冊＜正港台灣人＞嗎？不論是否「英雄所見略同」，畢竟我用此詞，早了十餘年。

我的命題，如「自覺年代」，為二０年代民族思潮定調；「大稻埕茶香歲月」形容大稻埕狂颷歷史、「薰著茶香的歌聲」給三０年代台語流行歌一個美麗詞彙……我的「創意」，影響了不少人引用。

鄧雨賢的處女作「大稻埕進行曲」的台語譯詞，還有＜望春風＞、＜月夜愁＞、＜雨夜花＞在大東亞戰爭期間，被日本殖民政府先後改題成時局歌曲分為：＜大地在召喚＞、＜軍夫之妻＞、＜榮譽的軍夫＞。目前各方學者、專家、研究者，所用的翻譯歌詞，其實是我所潤筆定稿發表的歌詞，卻沒有一個人說是引用我的「手筆」，彷彿成了「無版權的公產」。

「四月望雨」，是鄧雨賢代表作品，想不到已被做成商業登記，我說：「我可以放棄不再使用這四個字。」日後，我將改為「四月望春雨」五字，加上鄧雨賢另一首佳作＜春宵吟＞。

「對四月望春雨」，又是後來的發想，這六個字也不錯，平衡了與鄧雨賢搭檔的作詞者李臨秋、周添旺各三首；＜對花＞是李臨秋的「四季系列作品」中，可圈可點的創作，以春梅、夏蘭、秋菊、冬竹的四段歌詞，寫活了男女戀情。

我好玩文弄字，可惜思路不好；但是每首將之發表後，引述、引用的人卻數之不盡，可惜他們都不知「溯源」。

＜活！該如此＞是我付梓回憶錄書名，原題為「心路．筆痕．書影」，後改了此「驚奇」書名，有人叫好，也有人稱奇，更多的人則認為「譁眾」，或許，此書名是我的回憶錄銷售不佳原因之一吧！

如果有幸，回憶錄有續集，我特命名「死，不認罪」，一生坦蕩，無忮無求，絕不違法亂紀，無罪可認；如果如宗教家所說：「人都有原罪。」此罪不必由人承當，那是與生俱來，不必加罪於己。至於，為什麼不用「死，不認錯」，乃因我雖犯大錯，可是「神經大條」，小錯不斷，以致不討人喜，形同孤鳥。我會認錯，反省思考。「不認罪」乃是表明「清白一生」。

＜活！該如此＞，再加＜死，不認罪＞，天佑我可如願完稿，有了這兩本回憶錄的雙璧「遺書」，悲喜交集的一生，有何憾事？

偶思錄274

捨得，天地自寬；捨不得，心地自窄。

偶思錄273

活！是「存在」，該如此，必要淬錬，才有存在感。