文史生活札誌2013年4月

文史生活札誌(四月份)

　　「人間四月天」，是暖和時節；月初台北市文獻會同仁和大同區公所人文課同仁為我慶生(以我之年，足言「祝壽」)，温馨滿懷。

　　然而，紛紛春雨中，天災人禍頻傳。高鐵炸彈客、波士頓爆炸案、中國川震、孟加拉樓塌、禽流感襲陰影等等，令人有「天地不仁，人心不義」之嘆。

　　老友郭芝苑十二月辭世，十分不捨，初識他時，他是孤寂的，後來，被一群音樂界人士包圍，掌聲不斷，郭老始終寂靜；記得他說：「近代台灣音樂界的代表人物是交響樂的江文也，鋼琴曲的陳泗治以及歌曲集的呂泉生。」而他正是這三個音樂創作領域的集大成者。十餘年前，郭老寄給我的新年賀卡，寫上了幾個字勉勵我：「請繼續完成台灣歌謠史。」而今，回想起來，照我近況，只能以「我永記於心，但恐心與願違」來回復郭芝苑老友在天之靈。

掉進郵票的童話王國-世界經典童話郵票展

中山堂第一展覽室自4月20日展出「掉進郵票的童話王國-世界經典童話郵票展」，展期自6月23日止。4月19日展覽開幕式，策展人周惠玲老師、莊永明老師及合辦單位國語日報社馮季眉社長、中華郵政集郵處藍淑貞處長與會出席，共同揭開展覽序幕。

展覽時間：2013年4月20日至6月23日，上午10時至下午5時
展覽地點：中山堂2樓第一展覽室(如遇搭乘電梯，請由秀山側門進入)

有臨時郵局、ＤＩＹ、說故事、專題講座等活動，歡迎大家參加！

活動資訊

中山紹堂的介

「大家來畫童話故事郵票」徵畫活動

專題講座：

時 間    05/05（日）1500~1630

主 題    用郵票唱唱兒歌

地 點    中山堂3F台北書院

講 師    曹俊彥老師

      

時 間    05/26（日）1500~1630
主 題    國家的兒童郵票護照
地 點    中山堂3F台北書院
講 師    莊永明老師

  

時 間    06/16（日）1500~1630

主 題    乘著方寸魔毯漫遊童話國度

地 點    中山堂3F台北書院

講 師    周惠玲老師

文史生活札誌2013年3月

　　春暖花開，台北孔廟明倫堂前所栽種十五株桃、李，顯已生機無限，早上經常散步至此，懷想以後桃李花開爭艷，「桃李成蹊」景況，可以成為昔日文風鼎盛大龍峒一景。

莊協發‧港町文史講亭：2013春季講座

講題　　城起城落的台北城

主講人　莊永明

時間　　4月21日(日)下午二點

講題　　台灣歌謠的人與事

主講人　莊永明

時間　　4月27日(六)下午二點

講題　　北歐童話──斯堪地維納半島的兒童故事

主講人　周惠玲

時間　　4月28日(日)下午二點

◎報名者請註明參加之場次，請e-mail至xiaochuancs@gmail.com

秋季講座十月搭棚，有心人和有意者，屆時再見！

公視2012「感恩故事集」

感恩社會福利基金會贊助公視長期製播的「感恩故事集」，第二十一集介紹莊永明老師，於2013年4月7日11:30~12:00播出，敬請收看。

節目介紹

文史生活札誌2013年2月

歲次癸巳，屬蛇年，所謂「小龍年」，龍升天蛇行地，因有九天春假，「文史活動」大多停擺，除了與家人去石碇老街和猴硐貓村走春外，可謂冷冷清清渡過假期。

       

文史生活札2013年1月

元月三日        參加台北市都市更新處召開「大稻埕URS持續發展諮詢會議」；提出意見：

URS宜有「古意」┼「新潮」，不要淪為今日的公共藝術之過於「新潮」(藉「文創」之名)，而失去「造景」意義，欠缺古意；大稻埕的古早概念，日本時代港町、永樂町、太平町、建成町、蓬萊町、日新町各有風貌。自有故事呈現，「承續傳統、連接在地」，URS各空間需有音樂、文學、美術、戲劇‧‧‧等主題性規劃。

元月四日        台北教育大學「北師美術館」，主講「台灣歌謠的前世與今生」。

元月六日        大稻埕逍遙遊─巡禮老街，探索文史。

元月十三日    黑松公司微風廣場黑松世界舞台區主講「台灣的第一」(黑松文物達人開講系列)。

元月十七日    主婦聯盟生活消費合作社會員參加大稻埕古蹟之旅。

元月廿一日    台南市名人故居研議小組第二次審議會議；建議加入連雅堂、翁俊明等數人「無形」名人故居。

元月廿三日    北投國中校園「石燈籠」勘查。議決不予列入「台北市古物」，因所謂石燈籠為景觀造物。

元月廿四日    第八屆漢字文化推廣系列活動評審。

元月廿七日    觀賞「鐘樓怪人」音樂劇電影。

元月廿八日    觀賞米開蘭基羅特展。

元月廿九日    觀賞李安導演電影「少年PI的奇幻漂流」。

莊協發港町文史講亭:2013春季

朋友們：

　　大家平安、喜樂。

　　二○一二年，馬雅人的「世界末日」預言，成了今日人的「世紀愚言」，證實先知有誤，後人無知。

　　龍飛天、蛇行地的二○一三年，我祝福大家行的穩、走的快。

　　多謝朋友們給予「莊協發港町文史講亭活動」的參與和支持，未來的計劃，還是希望多多關注。

　　「末日已逝」、「來日可追」，活著真好，需有「活，該如此」的豁達之觀。

　　面臨的每一個「來日」，「活得真好」成為大家的感受。

文史生活札誌

　　記憶有限，時間無窮；短促人生能留住生命紀錄，非得盡早不可，否則「往事難以回味」，紀錄勢必成空。

　　撰述〈活，該如此─心路、筆痕、書影〉回憶錄。已近十萬字，回首前塵，能留住印象，將之換成文字，尚能成事。

　　只是，想編寫自己文史創作年表，卻有困難，不寫日記，不記備忘，自是最大原因。

　　二○一三年伊始，決心公布自己每月份「散工」紀錄，以免未來年表留白，也順便向各位親朋報告「所做所為」。

台灣歌謠研究文獻：語文運動

1920年代，台灣掀起非武裝抗日的民族運動熱潮，當代知識青年從事民主運動之餘，不忘呼籲「助長台灣文化之發達」，然而本土根深柢固的陋俗野習，是難以剷除的，不過更使他們憂心戚戚的是生活習慣逐漸被日本人「同化」而不自知。

1931年1月1日，以「為擁護台灣人全體利益之言論機關」（見三百六十四號該報「餘錄」）為訴求的《台灣新民報》第三百四十五號刊載醒民（本名：黃周，彰化人）一篇文章：〈整理歌謠的一個提議〉，文章開頭即以「我的單純的動機」說明：「我記得在做小孩子的時候，由母親或由右鄰的小朋友們，在遊戲或在晚飯坐談的時間，學了不少的歌謠。

」然而，「唱自己的歌」的情景，消失了，聽到的只是小孩在唱日本兒歌，音義都不懂，簡直是鸚鵡式的：「咿啊」；於是他說明整理歌謠的目的：動機雖是非常單純，但是其實整理歌謠的意義卻很深重。

……而在如我們這樣的特殊情形之下的，是更有一層為日就廢傾的固有文化的保存上不可不作的目的。