2020年4月文史生活札誌

 

疫情管控，愈來愈嚴，我「打零工」機會銳減，只好「度小月」。

本月份的工作，除了趕稿外，去音樂中心錄影二次。

國立台灣交響樂團委託案—「台灣歌謠傳鄉情」，十萬字的文字稿，我怕延誤，那會對不起人家託付。

音樂中心開始錄製我的「台灣歌謠口述資料」，原以為自己會暢所欲言，但是還是有所「保留」。

音樂中心翁館主任問我明年是否可以將＜大我歌謠與小我歌曲—日本時代歌謠＞明年付梓，以符台灣文化協會一００年的紀念刊物之一。

年歲已大，視力茫茫，今年為台灣歌謠立言、出書，很可能成了我的台灣文史研究的「最後成績」，希望後人不要以為我只是台灣「音樂史」的研究者，而忽略了其他的六十餘本著作。

 

2020年3月文史生活札誌

禪說：「大死一番」，我想語意是「置之死地而後生。」重生的意義，是值得探討「形而上」的哲學課題。

新冠病毒，全球蔓延，方興未艾的時候，令人感覺到「地球村」不是理想的名詞，畢竟，各國確診的數字飆升，每個國家競相採行停航、封城、鎖國的政策，無不以「隔離」其他國家帶來病毒的侵入，「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」，成了全球各災區的「防疫國策」。

有些政治人物，口不擇言，令人錯愕。

英國首相先前竟說可以「佛系防疫」，不阻、不防、不治，讓存活的人，產生抗體，疫情自可控制，還說：「要有跟心愛的人，說再見的心理準備。」這種鬼話！

美國總統竟說：「死亡人數能夠控制在十萬人以下，防疫就算成功。」如此不以「救一人是一人」為前提的說詞，令人不解。

「社交距離」，成了最新防疫名詞，我擔心「比鄰若天涯」的現象，是否會成真？

疫情升溫，造成百業蕭條，政府疏困政策，一談再談，能否劍及履及才是重點；我不能獲得任何「救濟」，畢竟如我這樣無業遊民，政府是不會關注的；本月份我被取消了四堂課，兩場演講，收入連基本工資都沒有，應該可說是「受災戶」。

病魔罩頂，人人自危，恐懼之感，揮之不去，然而各媒體的報導、評論，又有不少語不驚人死不休的言詞，「免於恐懼的自由」，成了可貴的要求。

疫情期間，政府除了防堵疫情，也應該多多管制電視廣告，藥商在此期間，猛打「賣藥廣告」，彷彿「台灣病夫」，彼彼皆是，如此「病上加病」的威脅感，令人「感冒」，所以我的意思是疫情當頭，不要再有多餘「病情、病況」廣告，淨化廣告內容，給國人一些健康感吧！

2020年2月文史生活札誌

李臨秋故居被法院公告因帳務問題，四月份即將法拍訊息，李家召開記者會，希望相關單位「搶救」，新聞披露後，各方關注。

西寧北路86巷北側雙號的「有竹管的紅磚屋」，我家是尾端16號，而李臨秋故居是4號樓上。李臨秋是我的街坊鄰居長輩，他的晚年，與他相處緊密，知悉不少30年代台灣流行歌的「花絮」故事。

保存「有竹管的紅磚屋」是我的責任與義務，我以「街史與街景」的必要，不能讓這一排紅磚屋消失於歷史記憶。首先，我開了第一槍，保存了老家，彼時姪女擬議改建成五層建築，而且已委由建築師設計，向市府申請核備建照。我知情後，期期以為不可，乃在家族會議中，說服九個所有權人不能輕易改建，並要求文化局認定文史價值，很順利地被公告為市定古蹟，成了第一家「柑仔店古蹟」。

86巷雙號的鄰居，對我將老家申請為古蹟，頗有微詞，認為我阻礙了他們改建的機會，損失不貲，我挺過閒言非語，將老家依「古蹟活化」規定，近十年來以「莊協發港町文史講亭」辦理文史講座，有目共睹。

我有多項收藏，有緣「收藏」了一棟古蹟，自是一種福分；但是做為古蹟所有權人，卻有著別人所不了解的「不可承受之重」的壓力，活化之外的維護，不時挑戰著我，公部門的奧援，總是以「依法行事」之態，難怪私有古蹟的運作，有其難度。

李臨秋故居的糾紛，行之有年，我很幸運，可得兄弟委任經營，讓老家「發光發熱」，「家和萬事興」，足以訓示。

2020年1月文史生活札誌

年貨大街，一年一度的年節盛會，由於今年過年早些，所以二十三日就落幕了。

近年的年貨大街，給人的感覺是「年年如昔，攤攤如舊」。

據我所知，「年貨大街」是吳念真所創的名詞，十幾年前，由台北市迪化街拉開序幕，如今，全台各地也競相效尤，好像非有年貨大街，就少了年的氣象，年味不足。

逛街，原是一種「休閒運動」，但逛年貨大街，人擠人的現象，加上激高的么喝聲，提前走春的閒情雅緻都沒了！

年貨大街，無疑的是創意，可惜此創意，沒有逐年更新，停留於「趕集」的階段。

「文創」，行之有年，可惜很多人都不知其內涵，「文化來自生活」，文化創意如果無法在生活上求得「活水」，這是可惜的事，迪化街近年來的「文創商店」，很抱歉，仍缺乏「本土生活」的注入。

由年貨大街的人潮，想及年節的人潮，令人興嘆！

廟宇排發財金、搶頭香、領政治人物的紅包或上百貨公司買福袋，……排、擠、搶，無視於全球性武漢肺炎威脅，這群人到底怎麼了？

2019年12月文史生活札誌

「來去總統府住一晚」，多誘人的廣告詞。

政府砸大錢，廣告行銷旅遊，據報導住宿總統府十九天訊息就吸引世界三百多國家地區人民反應，橫跨五大洲，對台灣開放最高行政機關當「民宿」，表示興趣。

住一晚總統府，能感受到的「光榮感」，必然大於住宿五星級大飯店，但實際的意義有多少？

據說：取得優先的住宿者，是限定外籍人士的網紅人士，因為他很可能將住一晚心得與網友共享，增加台灣的曝光度。

總統府對我而言，並不陌生，而且曾是常客，進出多次。第一次政黨輪替，我受邀入內，是民進黨執政的第一個年頭，日後，兩度受邀演講，一次是專題演講，題目是「台灣民間文學」，反映極佳，旁聽的志工，又揪團邀我重講一次；二個月後，還被呂副總統邀請到辦公室喝咖啡。我還說：「總統府邀請的演講」，為什麼被稱為「報告」，而且不給「演講費」？呂副總統也覺得匪夷所思。

政權又歸「國民黨」，我也曾被馬英九總統邀往總統辦公室聊談。此次才正式「登堂入室」，走進最高首長日理萬機的辦公室。之前，僅在辦公室的會客室。

我無入宿總統府的機會，但可以說走遍各樓層、各角落，連中央高塔的最高層，也登上了，這是沒有幾人能有此機緣的。那是比憲兵平日升旗還要高的樓層。

從塔頂樓層眺望凱達格蘭大道，視野廣濶，令我徒生幻想，如果將做為「儲藏空間」的樓層，做為咖啡廳，限量限時，開放給民眾登高樓，望大道，一杯萬元，仍必有人預約，而且達到「親民」目的，可惜執政者無此構思。

二０００年，我被視為總統府「貴賓」，二００八年仍是如此；但是二０一六年後，我連「稀客」身分都沒有了，因為那棟比我老家－大稻埕千秋街店屋還大十年的「百年建築紅磚屋總統府」對我而言，已是「絕緣體」了。

「再見！總統府」已近四年了，我不再期望有再一次進總統府的機會，隨緣吧！

2019年11月文史生活札誌

「一路走來，始終如一。」對於擇善固執的人而言，他必得經諸多考驗；千山萬水我獨行，必得耐得住寂寞，忍得了壓力。

一路走來的人生，因為人情事故的因素，難免會有始終不一情況出現；譬如有人年輕時激進，有了年紀以後變得保守。

省思自己，我是「年少時保守，年老時激進」的異議份子，只因自己有特立獨行個性。

五十四歲強迫自己退休，離開了上班族身分，做為一個「無業的自由人」，我逐漸憤世嫉俗了。

二十六年的上、下班「民務員」（這個詞是大同董座林挺生創造的）生涯，我始終如一是大同關係企業的員工，「骨力若牛，乖若羊仔」，「不遲到、不請假、不早退」的全勤紀錄，可以印證我對公司向心力是無可置疑的，說我「提前退休」有其原因，我是在「好聚好散」下遞了辭呈，說我「不幹了」，只因對公司不合理制度的抗議，因而在沒有勞保下，成了必得「另謀生路」的「散工」。

我常以四工自況，「長工、散工、義工、戇工」，意思就是我的「四部曲」。我沒有勞保，是因為林挺生不給職員納保，他說：民務員是勞心者，不是勞力者，所以領日薪的工人（作業員），才有資格加入勞保，領月薪的職員，以「養老積金」取代勞保。

再過二、三年，我這個「無業遊民」，也就是說職業欄被填上「無業」，也快二十六年了，等同上班族的歲月，時光飛逝，不無感喟！

「家事、國事、天下事，事事煩心、操心」，令我年「少保守，年老激進」，最近接受＜今周刊＞訪問，記者寫下如此文字，描述我的「晚境」:

「不參加網路濁流，獨愛田野實境，莊永明口中道出的時光，字句蘊藏史料，擲地有聲，遇上正義不彰之事就直諌批判，為了求實，性格可以剛烈得很。」

我「不平之鳴」，乃因不吐不快，得罪既得利益的權貴，只是「代民伐罪」！

2019年10月文史生活札誌

痛苦有多深？是人人各殊的反應，我是很忍得住「痛」的人，所以很少就醫，自信痛苦是短暫的，終必過去。

從來，我對「免疫力」有信心，所以總抱著「自然好」來克服病痛。

而今，年事已高，上個月，一場意外車禍，被送進醫院急診，三個小時觀察，認為僅是擦傷，應不礙事，但一週之後，開始全身疼痛，且有痛不欲生之感，舉步維艱，許多想做的事，都做不來，有但是又奈何之怨嘆！

復健之後，並未完全康復，疼痛不時襲身，時好時壞，但是仍忍痛行事，三趟大稻埕導覽，照樣行走，二十日的老家音樂會如期舉行，眾人都不知我是勉力耐痛的一如往常的心情主導這些「例事工作」。

老殘歲月，日日逼近，歲月催人老，是自然常理，不少人鼓勵我好好養身，保持健康，再為鄉梓做些事，我是生活單純、起居常規，卻是不知如何「永保安康」？

老家九十周年亭仔腳音樂會，我忍痛功夫，真是了得，換了別人，必取消或延期。

我體驗了老殘情境，也經歷了老殘歲月，必然的「老化現象」，或許有此體驗和經驗，必給予我敢於面對未來的歲月吧！

我還有不少工作要做，仍有幾本書需寫，忍痛的堅持，必擊潰「老、殘」。

坊間，有人寄調＜望春風＞，編了「不老歌」，我總以為有改寫必要，於是動筆修調如下：

人生百歲無稀奇，

九十滿滿走；

八十起步才開始，

七十小弟弟。

六十還在搖籃裏，

五十才出世；

歲頭多小免掛意，

人人食百二。

2019年9月文史生活札誌

我的老家，是一九二九年座落於日本時代港町的一間柑仔店。今年是「百歲少十年」。

一九一九年落成的台灣總督府，今逢百年大慶，100 vs 90的紅磚築，一座是尊貴的官方建築，一座是民間販厝。

我對老家，一往深情，因為它是我而立之年之前的生活空間，裝載了三十年不少記憶。

十月份，籌備一場音樂會，為九十歲老家慶生，我草擬了一份邀請各方與我同慶的邀請函，期待舊雨新知，共襄這場「懷舊音樂會」，尋味薰著茶香的歌聲。

敬告舊雨新知，共享音樂會

大稻埕千秋街店屋欣逢90周年。

這間座落在「港町」的「有竹管的紅磚屋」，雖只是簡約、直樸的加強磚造建物，被列名市定古蹟之一，說明了它見證了街史、街景兩重意義。

茶香歲月年代的貴德街，茶香已淡，但薰著茶香的歌聲，仍繞樑不絕。

莊協發港町文史講亭擇於十月二十日舉辦懷舊音樂會，緣由在此！

「神秘嘉賓」前來捧場，到場聆聽他們絕美歌聲，舊情綿綿的回憶，必湧心頭。

誠摯邀請各方人士來亭仔腳「站」，因為我仍不能提供太多座位，一如跟我走讀大稻埕一行四個多鐘頭，各位還是不會覺得累，如果沒有站一場音樂會的耐力，提前離開後，不妨到大稻埕各處「逍遙遊」，必能添增一些老街回憶。

時間：二０一九年十月二十日下午二點

地點：西寧北路86巷16號，貴德街53號。

2019年8月文史生活札誌

台灣民眾黨成立於一九二七年七月十日，那是日本時代，台灣人向當權反日反帝進行有組織、有系統、有作為的抗爭。

台灣人創黨，歷經艱辛，第一個政黨創黨，但五天就被解散，之前，曾有「民黨」的報備，政治結社都被台灣總督府打壓，後來才在台中不懼威權、不畏打擊下宣布創立台灣民眾黨。

台灣民眾黨奮鬥四年，成果斐然，永垂史冊。

台灣史研究還是在灰濛濛年代，我曾為正版的台灣民眾黨做了兩件「大事」。

台灣民眾黨創黨六十周年紀念會在台大校友會館舉行，我被推舉為主持人；當天我在自立晚報本土副刊發表紀念專文，占了副刊三分之二版面，想不到當天晚上，有人自掏腰包影印了數百份，到現場發送。台灣民眾黨秘書長陳其昌親臨紀念會，可惜邀請的黃信介說要到沒到。

多年後，我間接向馬英九市長和廖咸浩文化局長提出建言，辦理「台灣民眾黨特展」，即刻獲准，因而有台北二二八紀念館的「自覺年代－台灣民眾黨特展」的展覽，卸展後高雄醫學院要求南下移展，而有後續在高雄歷史博物館的展出，一北一南，深得佳評，我都是召集人，也提供不少珍貴史料。大眾電腦公司董事長簡明仁也因為看了這個展，找我為他受難的父親簡吉策展，「漫漫牛車路－台灣農民組合」特展終將掩蓋史料，重見天日，目前台北二二八紀念館前左側的甘蔗欉，就是我建議所栽植的，有一棵還是我手植。

台灣正為二０二０選戰，煙硝味濃厚，「台灣價值」成了選戰主題，我心想不少當今政壇、學界、財團，每每以「對得起台灣」做其成群結黨的理由，我這位局外人只會說：「我沒有對不起台灣」做回覆，畢竟，我多年來所思、所為，沒有背離初衷和偏失原則，做了不少他人不敢做的和不能做的事；雖是孤鳥，但能飛得多高、飛得多遠，全憑自己耐力！

2019年7月文史生活札誌

藍、綠兩黨，初選落幕，各推總統候選人，各就各位，雖是等著大選起跑，但是兩造都已偷跑多時，而且「啦啦隊」也早嘶聲吶喊到瘖啞了。

很多人都在揣測會不會有第三組或更多人參選，但是想參一腳的，卻「枵腹從公」，已經「偷食步」在起步了，還經常說些吊人胃口的吞吞吐吐的言詞，令人莫名奇妙的是，一些名嘴也各說各話，以自己觀點，分析他人的企圖心。

民粹和宗教狂熱，不相上下，每逢選戰，有如一場宗教盛會，投入其中的人，不惜身力、心力、財力，為他人擡轎。

我曾說，政治人物的有為者亦「若是」心態，不應只是「當權不讓」，但更可怕的是政客「當錢不讓」，賺選舉財，拿補助款的，比比皆是。難怪有人以「愈選愈有錢」譏諷。

總是有人會當選，當然有人必落選，選得上，選不上，全賴台灣公民所投下的每一張選票，能否發揮最高效益，就看選民的理性和知性是否具備。

雖然不是年年有選舉，但是「日日在選舉」在台灣是司空見慣的事，這是台灣的悲哀之一。

當權者，一人得道，擡轎者也雞犬升天，分享權位，當知西洋人的警言：「權力使人腐化，絕對的權力，讓人絕對的腐化！」

文史生活札誌2019年6月

我的郵齡超過一甲子以上；十歲那年，就開始收集郵票。

如今，我蒐藏的世界各國郵票，超過10萬枚以上。我辦過的郵展，有和平鴿專題郵展、諾貝爾和平獎郵展、世界經典童話故事郵展、世界運動郵票展，還有莎士比亞400年，台灣文學館舉辦莎翁特展，因英國莎士比亞紀念館借展費用太高，影響來台展出的借展數量，我提供莎翁專題郵集，以壯內容。也在「台北文學季」，以諾貝爾文學獎得主郵票參展。

學界都知道我有一些文史資料的典藏。李敖甚而將我定位為五大藏家之一，我想大家如是知我是標準郵迷，會不會驚奇？

最近，集郵人日稀，郵市崩盤，令人感嘆！我集郵票，是只進不出，沒有出售一枚手中郵票，郵市興衰，與我無關，只是憂心郵票會否走入歷史，不得不關心。今世之人，多不寫信，以手機、網路替代訊息傳遞，多年之後，貼上郵票的信封必將絕跡，一如稿紙。

郵局以前標榜「集郵三益—益智、怡情、儲財」，而今三益之末，已改益友，顯見郵局也發現「儲財」已不可預期，近期郵票升值空間，不僅沒有，連面值都守不住。

以前，父母關愛孩子，為子女買年度郵票冊，一年一本，沒有間斷，家長認為小孩長大後，郵票的價值必年年攀升，但事實呢？當今郵商收購的近期郵票，能有面值八五折，算是不錯，有的還更低，儲財的美意，完全失效，一如股市的跌停板。

郵局以發行郵票，彌補事業虧損，動輒發行量以百萬計，集郵人口逐漸流失，此政策極需調整。

玩郵，以益智、怡情為要，益友則視能否交到好郵友，如我，不加郵會，不以價格論郵，集郵是自得其奧秘，但也提供郵票做多場展覽，有機會準備以郵寫書，從「獨樂樂，進而眾樂樂」，不亦樂乎？

2019年5月文史生活札誌

選舉亂象，以往就有，於今尤烈！

經歷過不少次選季，亂象在從前是選舉期間，而今卻是選前、選後，亂！亂！亂。

「當權不讓」，是「政治族」的信念、口頭禪，但是，不論坐轎者、抬轎者，莫不心懷此念！而且說盡大話，不覺心愧。

政治是眾人之事，可惜能掌握政治資源者，卻是少數人，這些大權在握的人，大都是由眾多人民所授權的；然而取得權利的人，大都對於人民的信託，卻枉顧了。

台灣的選季，初選就開跑了！又長又亂，二０一八年的地方選舉才落幕不久，二０一九年又再起燃二０二０年的中央選舉的戰火，真難想像那些要權位的人，想的是選票，還是「為民服務」？

上位者登高一呼，要大家團結，團結在一人之下，團結在一黨之下，如此企求「眾志成城」的團結，會如二０年代蔣渭水所呼籲同胞團結下的希望「團結真有力」嗎？

票票等值的民主制度，如果換算在民粹之下「非誰不投」，這亂潮逆風，令人憂心。

謀權的人以「非我莫屬」、「唯我獨尊」的心態，點火煽風，選票在握的人民，竟然不知「選賢與能」的重要，如此選舉，真難說是「民主制度」所設計的原由。

2019年4月文史生活札誌

文化部規劃在台中水湳蓋一座「漫畫中心」（或稱「台灣漫畫博物館」），而且已規劃多時。據說占地廣大，經費頗鉅。

一部完整的＜台灣漫畫史＞都還沒有建構完成，我很遺憾將是什麼方向的漫畫史收藏、研究？

我是漫畫史門外漢，沒有登門入室做系列研究，但台灣三０年代的本土漫畫家，如雞籠生（陳炳煌）、許丙丁，我可是第一位寫二人傳記的人。

台灣漫畫史缺了「前史」，絕對是缺憾，不少人都以「諸葛四郎大戰魔鬼黨」當做台灣漫畫史的第一章或「前史」，這是難以服眾的事，尤其是我。

我的童年印象，諸多鮮活的漫史人物，絕對不能留白，譬如五０年代的＜學友＞、＜東方少年＞、＜良友＞、＜學伴＞、＜大眾之友＞雜誌的漫畫，創造的「小七爺與小八爺」、「水老大與火老二」、「長腳七和短仔八」、「三字經先生」等等；當代的漫畫家，如泉機、樂園、給路媽、羊鳴等，也不能在漫畫史缺席。

「漫畫中心」營運，正如「北部流行音樂中心」，政府將之列為推動文化產業的政策，如以創造「產值」為導向的思考，缺乏了「史觀」，必是無「地基」的硬體建設。

北流中心或漫畫中心，我都是局外人，沒有發聲的機會，但是我絕不是完全不懂的門外漢，至少在這兩個領域上，個人著書立說，留存的文字資料不少，主掌文化政策的官員，不能全然漠視，排除我於門外，不讓我登堂入室，應知道我可是「敲門」最有力道的人之一。

2019年3月文史生活札誌,

風聲、雨聲、市井聲，聲聲刺耳。

家事、國事、天下事，事事操心。

這是我改寫大儒顧憲成的名言，表達自己近年來的心情、心境。

憤世嫉俗的表露，是不少人對我的言行有此觀點，他們認為「天塌下來，還是有高個子頂著」，何必杞人憂天，對這不滿，對那不屑？

三餐無慮，管什麼風雨無常，世事多變，日子總是要過，做一個與世無爭的「太平人」，不是很好嗎？

然而，我絕不置身度外，大是大非乃我做人處世原則。原本可以左右逢源、藍綠通吃，我仍我行我素。

現今，政治亂局、宗教亂象、社會亂流，層出不窮，能不憂心？

我沒有「以天下興亡為己任」的胸懷大志，只憂心下一代不敢有願景，也難期待有遠景，我不得不有此懷疑，我們這一代做錯了什麼？要下一代充滿失落感。

2019年2月文史生活札誌

「孤鳥慢飛」，是我以台灣文史工作者身分，對自己文筆生涯，所下的心境感言。

孤鳥，如此自況，乃因文史界，我是不討喜的人物，我不成群結派，學界、政壇，我儼然是局外人，加上我「大是大非」的言詞，更是被邊緣化主因，單飛的鳥兒，自然在離群脫眾下，不能振翼高飛，否則危機四伏。

足以安慰的是我所著作、策劃的六十餘本著作，雖被多位學者專家評為是「輕、薄、短、小」，不登學術殿堂之作，但擁有不少讀者群。

我從不以「立言」來認為自己是在行立功、立德之路，有一丁點的進展，只是走得正、行得穩；我的寫作，只是在提供一些基礎資料資訊，給後生晚輩有一塊墊腳石，甚而讓他們能踩上我的肩膀，看得更高更遠。

研究生為寫碩、博士論文，找我討論的學子，直接面對面商談的，至少有十人，致於論文中參考書目列我著作者，人數更多，都是我看了出版品，才發現到。

有學者在論文中，批評我，例如清華大學胡萬川教授說我「民謠與流行歌分不清」；「壓不扁玫瑰花」楊逵的孫女兒楊翠說我將施裏女士冠以「磺溪女強人」不妥。前者我曾以「走出流行，進入歷史」的流行歌曲都堪稱「台灣歌謠」做為答覆，後者，我因對楊老的尊敬，而對楊翠並無回嘴，施裏出身青樓，被李家納為妾，後力爭上游，參加文化協會活動，豈能視為「弱女子」？

學界對我指指點點的人，還有其人，我與＜台灣風物＞雜誌互為拒絕往來戶，自有原因，不提也罷。大家心知肚明，只因我直來直往個性，而被視為非我族類。

政客、學閥都是既得利益者，我以「道不同不相為謀」，不與同行齊飛，絕非自己孤芳獨賞，而是擇善固執。

做為孤鳥，離群背眾，慢飛自是必要的真道理，我飛翔，往目標展翅，乘載的是理想。

2019年1月文史生活札誌

人上七十，不得不對「老了！」，有所謂嘆。

俗諺說：「年驚中秋，月驚十九。」意思是每一年到了中秋，當年已近年尾；每一月到了十九，當月已將月底。我再加上一句，成了「年驚中秋，月驚十九，日驚七十到。」年屆古稀，每一日都會有「時不我予」的感覺。

我在將邁進古稀之年，寫了一篇＜六九告別.七十告白>的文章，文末有一首台灣打油詩：

人生親像一齣戲，扮好扮歹靠家己；

不可歹戲想拖棚，序細等待續了去！

七十就下了交棒期待，但是七年過去了，今年我已七十有七，仍然「拖老命」，棒子在握，交不下心，其中必有緣故，不說也罷。

我是服老不服輸的人，五十四歲從職場退休，卸下上班族角色，二十幾年來，還是退而不休；我從無「安享餘年」的打算，就是堅持「活！該如此」的信念，一息尚存，絕不歇息。

今年，我再述懷，寫下這首台語打油詩：

歲頭已經七十七，人生冷暖攏看盡；

孤鳥慢飛真道理，活出家己有意義。

2018年12月文史生活札誌

「莊老師教孫子講台語」（ID－2179881934）是年底我新開的網路頻道；沒有規劃、沒有步驟，完全是「無心插柳柳成蔭」下，被逼上架。

迪化二０七博物館畢館長以手機錄下了我講台語一段談話，上了網站，竟有人按讚，大家要我再接再勵，我戲稱，如有100人觀看，就「上場」，沒想到，網友「+1」湧入，逼我難以卸責。

一則「拳頭母」，十幾天內，有6萬人觀看，給我不少信心。

我非語言專家，也非文字高手，大稻埕囝仔的身分，我說起台語，不漳不泉，不南不北，各地口音都有，但是為台語，正字正音則是我的心願。

年輕人將荔枝寫成「奶雞」，楊桃書寫成「羊逃」，當成樂事，甚而當下將「當選」二字變成了「凍蒜」，積非成是，令我憂心。

柯P最近被媒體報導成「阿北」，匪夷所思，應是阿伯吧，多數人無大無小，以阿北代阿伯，想是阿伯表示柯P有年紀了，不宜以阿叔稱呼。致於被寫成「阿北」，是否恭維市長拆了圍困北門的高架橋，坦開「國門」有功，以北代伯，意謂市政有成，不過「打開北門」是前朝的市政規劃，不可不知。

市府將北門稱為「凱旋門」，媒體也多為如此報導，是對歷史的無知，不得不澄清。

一八九五年日本鐵蹄踏進台北城，是裡應外合，從北門長驅直入，要不是當年流行疫情瀰漫，傷亡慘重，不損一兵一卒，對台灣人而言，豈可說是有「凱旋」可言？

一八八四年，台北城竣工，清廷在已進入火砲攻擊年代，還費心去興築這座「帝國最後的城牆」，浪費錢力、人力，更莫名奇妙將通往大稻埕的北門，題曰「承恩門」，意即朝北京大清帝國輸誠，表示承受皇上恩澤，「承恩」之意，不是拍馬屁奉承嗎？可認為「羞恥門」。

北門，做為台北一級古蹟，自有其選項的標準，但歷史常識，不可不知。

2018年11月文史生活札誌

九合一地方選舉的紛紛擾擾激烈選戰占據了本月份大半日子，吵、亂、雜的競選之聲，盈耳入目。

選舉期間，又潮、又嗨、又熱、又狂，令人心不安寧。

開票後，一翻兩瞪眼，勝負已出，所謂民主政治，訴求的是票票「等值」，一票就是一票，但是每一張票，有同情、濫情、煽情下所投下的一票，那能與「選賢與能」而蓋上的那張票同值？我不願批評「劣票驅逐良票」的現象，尊重選舉結果，這是「初步民主」的重點。

回溯台灣人第一次選舉，令人有如同隔世之感。

台灣人獲得了選舉權和被選舉權是在一九三五年，日本時代舉辦的「市議會及街庄協議會選舉」，選舉人並非有公民權就擁資格，規定是「獨立生計，年滿二十五歲以上，並年納五圓以上稅額男子」如此條件下，非中產以上階級的男性不可，女性被排除在外；而且選票不是用圈選，而是需親自書寫被選舉人的姓名，也就是說「青盲牛」（不識字）還沒有資格呢！

而今，選舉已從早年「選舉無師傅，用錢買著有」，到「用騙也並一定有票」，選民會珍惜自己神聖的一票，不過，是否「票票等值」，也不一定，畢竟情緒化投票者，還是有一群人。

被選舉人在選戰中，以「政治家」自許，期待當選後有了權力後，不要成了「政客」。

2018年10月文史生活札誌

臺灣新文化運動館終於揭幕了！

歷經三任市長，七位文化局長，從選址到籌備，至今落成，前後有十八年之久。

一座只有硬體建築－市定古蹟台北北警署轉型為「文化館」，卻沒有歷史文獻展品收藏，甚而「新文化論述」研究也不足，不免令人遺憾。

我在致開幕詞時，強調新文化運動館所承載的責任很大、很重，而且很深、很遠，語重心長。

坊間都將「臺灣新文化運動館」視為是「蔣渭水紀念館」，還說：「蔣渭水曾被關進這棟今為市定古蹟內的水牢」，其實蔣渭水辭世前，這棟建築還未完工；十幾年前文化局所立的古蹟解說牌，就被我糾正過。

從臺北市警察局大同分局，再改變為新文化運動館還有一段小故事，有位民進黨女市議員，曾帶眾至「新文化運動館籌備處」前踢館，訴求要做「警察博物館」才對，還告訴記者說：「莊永明也反對將大同分局做新文化運動館」，如此瞎扯，使我傻眼。

我還在致詞時強調這座紀念館，歷經十多年百般波折，終告落成，還是足以欣慰，只是未來營運，仍需好好邁進！

我的講詞還提到：不能只認為：「同胞需團結，團結真有力」就能詮釋二０年代的非武裝民族抗日運動；也不可僅以「月娘笑阮戇大獃，乎風騙不知」的＜望春風＞就代表了三０年代民眾心曲，畢竟新文化的底蘊，是要更進一步去探索。

如此說法，乃是早年我為「新文化」下的定義：「新文學、新美術、新戲劇、新音樂（新歌謠）」，實不足涵蓋「新文化」的完整內涵。

我曾向館方建議，應該將歷史軸線拉長，以一八六０年代的台灣開港，與西方文化接觸做為起點，畢竟台灣人的「視野」因而開濶，以致在大稻埕茶香歲月中創造出了新的生命、新的活力；我還列舉諸多要加入的課題，如「新體育」、「新生活」…等。當時我列舉了不少的「台灣第一在大稻埕」，表示都是可以做的題目。觀傳局局長在我下台回座時，還趨前向我表示說：「這個題目，她有興趣。」

總之，開幕是一時的，未來的營運，能將新文化的意義宣揚出去，才是永遠的！

文史生活札誌2018年9月

「大稻埕逍遙遊」已走出五００期了，這是不容易的紀錄，我戲稱：定時定點的走讀古蹟活動，這項紀錄，必是「台灣第一」。

我投入大稻埕逍遙遊活動，從寫書、規劃、導覽、解說，一路走來，始終如一；回首當年，那是十幾年往事，我剛過六十歲，也就是說，已是老年了，四個多鐘頭行程，本就是考驗。

而今七十七歲了，照樣邊走邊講，整個行程，從八點半出發，結束已將近十二點半，並不是因為五００期，我特別帶勁，而是每一回的逍遙遊，秉持原則，都是以「知無不言，言無不盡」，讓大家都了解大稻埕。

數數跟我「上道」走讀旳老老少少、男男女女，絕對超過一０、０００人，我以「吾道不孤」自得。

其實，有紀錄的期數是五００期，可是我帶的走讀大稻埕，必在一０、０００人以上，因為邀約要我「帶路」的還有學校、社團、讀書會、公務機關，幾乎每個月都會有一、二回或更多。

大稻埕逍遙遊二００期時，我說：「三００期再相逢吧！」，三００期時，我說：「走一次少一次了，希望大家有機會，可再跟我走一、二次。」四００期時，我說：「五００期，不知將由誰來帶領？」；本月份的五００期，上百位的朋友仍相聚慈聖宮廣場，聽我導覽啟程前的「踏話題」，我說：「六００期時，應該不是由我領隊了，因為那時我已年過八十了，一趟四個鐘頭的行程，如果還是由我當領隊，那我豈不是成了怪老子了。」

歲月催人老，服老是不可違的天命，但我服老不服輸，是多年來，我堅持走下去，毅力和體力是支撐我將「大稻埕逍遙遊」辦得有聲有熱的主因。

毅力和體力的堅持，有此耐力者必不乏其人，我是可以安心交棒；我也不得不忠告一些後生晚輩，如果一心想在大稻埕爭名謀利的話，不來也罷！