疫情管控，愈來愈嚴，我「打零工」機會銳減，只好「度小月」。
本月份的工作，除了趕稿外，去音樂中心錄影二次。
國立台灣交響樂團委託案—「台灣歌謠傳鄉情」，十萬字的文字稿，我怕延誤，那會對不起人家託付。
音樂中心開始錄製我的「台灣歌謠口述資料」，原以為自己會暢所欲言，但是還是有所「保留」。
音樂中心翁館主任問我明年是否可以將＜大我歌謠與小我歌曲—日本時代歌謠＞明年付梓，以符台灣文化協會一００年的紀念刊物之一。
年歲已大，視力茫茫，今年為台灣歌謠立言、出書，很可能成了我的台灣文史研究的「最後成績」，希望後人不要以為我只是台灣「音樂史」的研究者，而忽略了其他的六十餘本著作。
禪說：「大死一番」，我想語意是「置之死地而後生。」重生的意義，是值得探討「形而上」的哲學課題。
新冠病毒，全球蔓延，方興未艾的時候，令人感覺到「地球村」不是理想的名詞，畢竟，各國確診的數字飆升，每個國家競相採行停航、封城、鎖國的政策，無不以「隔離」其他國家帶來病毒的侵入，「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」，成了全球各災區的「防疫國策」。
有些政治人物，口不擇言，令人錯愕。
英國首相先前竟說可以「佛系防疫」，不阻、不防、不治，讓存活的人，產生抗體，疫情自可控制，還說：「要有跟心愛的人，說再見的心理準備。」這種鬼話！
美國總統竟說：「死亡人數能夠控制在十萬人以下，防疫就算成功。」如此不以「救一人是一人」為前提的說詞，令人不解。
「社交距離」，成了最新防疫名詞，我擔心「比鄰若天涯」的現象，是否會成真？
疫情升溫，造成百業蕭條，政府疏困政策，一談再談，能否劍及履及才是重點；我不能獲得任何「救濟」，畢竟如我這樣無業遊民，政府是不會關注的；本月份我被取消了四堂課，兩場演講，收入連基本工資都沒有，應該可說是「受災戶」。
病魔罩頂，人人自危，恐懼之感，揮之不去，然而各媒體的報導、評論，又有不少語不驚人死不休的言詞，「免於恐懼的自由」，成了可貴的要求。
疫情期間，政府除了防堵疫情，也應該多多管制電視廣告，藥商在此期間，猛打「賣藥廣告」，彷彿「台灣病夫」，彼彼皆是，如此「病上加病」的威脅感，令人「感冒」，所以我的意思是疫情當頭，不要再有多餘「病情、病況」廣告，淨化廣告內容，給國人一些健康感吧！
